Безуспешные попытки обуздать человеческую натуру случались и в дальнейшем…
Что хочу сказать в завершение темы? Вероятно, историки ростовщичества правы, оно действительно родилось в Месопотамии, у халдеев, со временем приобретя такой размах, что не раз становилось мишенью для критики ветхозаветных пророков. Значит, они прекрасно понимали, с каким могущественным алгоритмом моделирования поведения «человеков» имеют дело. А вот Древний Египет ни ростовщичества, ни судного процента не знал, по крайней мере в эпоху строительства пирамид, вот так упущение, не правда ли? Тогда резонно возникает вопрос: откуда же, спрашивается, взялись рекомендации «иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай»,[67] появившиеся, по мнению большинства теологов, накануне перехода через Иордан и завоевания Ханаана, если Египет, откуда Моисей увел свой народ, не знал ничего подобного, а? И потом, с чего было Моисею говорить такое, если он собственноручно сломал золотого тельца, а подопечных подверг жестокому наказанию?
Теперь, я полагаю, уважаемые друзья, вы понимаете, отчего я первоначально планировал начать наше повествование в долине Нила, где в тростниках у берега этой великой реки легендарная царица Хатшепсут (или, по альтернативной версии, добросердечная принцесса Термутис, дочь последнего великого фараона Рамсеса II) обнаружила корзинку с младенцем Моисеем. Как понимаете, я надеюсь, и то, от чего я не решился отступать столь далеко, ограничившись менее удаленным экскурсом в эпоху Крестовых походов и рыцарей-тамплиеров. Приглашаю и вас последовать за мной, тем более места-то знакомые, мы возвратимся туда, откуда только пришли, к подножию знаменитой Мории, Храмовой горы, где, по преданию, легендарный царь Соломон, сын царя Давида,[68] построил Первый Иерусалимский храм (X век до н. э.).
1.7. Видишь, там на горе…
У Иерусалимского храма оказалась драматическая судьба. Впоследствии ему довелось пережить многочисленные потрясения, разрушения и грабежи. Всех завоевателей, пытавшихся его захватить и ограбить, и не перечислишь за здорово живешь. Это и египтяне, и ассирийцы (ухитрившиеся установить в храме Соломона исполинскую статую своей Астарты),[69] да и сами израильские цари, которых жизнь порой вынуждала запускать руки в храмовую сокровищницу, чтобы откупиться от какого-нибудь очередного не в меру воинственного Тиглатпаласара.[70] Выстоявший на протяжении пятисот лет, храм был дочиста разграблен и до основания разрушен воинами вавилонского царя Навуходоносора (586 г. до н. э.). Но уже спустя полвека (538 г. до н. э.) могильщик Вавилонской державы победоносный персидский царь Кир Великий издал декрет, предписывающий его восстановить. Работы в силу ряда причин затянулись и были завершены лишь в 516 г. до н. э., при Дарии, которого традиционно называют самым успешным монархом из династии Ахеменидов.
Второму храму, появившемуся не без участия Дария, в свою очередь, выпала нелегкая судьба, и грабили, и рушили его ничуть не меньше, чем предшественника. Сначала храм разгромил селевкидский правитель-антисемит Антиох IV Эпифан (175–163 гг. до н. э.), который не только конфисковал драгоценные храмовые сосуды, но и установил внутри посвященный Зевсу алтарь.[71] Позже Храм разрушили легионеры Гнея Помпея в ходе штурма (63 г. до н. э.), завершившего длительную осаду Иерусалима. В Храме проходила линия обороны, страшная резня случилась прямо внутри и на ступенях.
Реконструированный Иродом Великим,[72] Храм был снова разрушен карательным корпусом императора Тита, явившимся, чтобы подавить антиримское восстание иудеев 66–73 гг., получившее название Первой Иудейской войны. В ходе ожесточенных уличных боев, начавшихся после того, как легионеры Тита ворвались в город, осажденный Храм запылал. По свидетельству Иосифа Флавия, многие защитники святыни предпочли плену смерть в огне. После того как сопротивление было сломлено, римляне поступили точно так, как задолго до них вавилоняне Навуходоносора: сровняли с землей все, что уцелело при пожаре, вывезли население, место, где стоял Храм, распахали. Именно это событие историки традиционно считают положившим начало рассеянию евреев по всему миру. Согласно Талмуду, с гибелью Храма закрылись все Небесные Врата, кроме Ворот Слез, потому-то и единственная оставшаяся стена, западная, получила название Стена Плача. Город опустел и длительное время лежал в руинах.
68
Давид — второй царь Израиля, сорок лет (1005–965 до н. э.) правил объединенным царством Израиля и Иудеи со столицей в Иерусалиме. Вернул у захватчиков ковчег Завета. Традиционно считается образом идеального властителя. Именем Давида зовут знаменитую гексаграмму, шестиконечную звезду, по легенде, она была изображена на щитах воинов Давида; Соломон — легендарный правитель объединенного Израильского царства (965–928 до н. э.) в период его наивысшего расцвета. Считается автором Книги Екклесиаста, книги «Песнь песней Соломона» и Книги притчей Соломоновых. Во время правления Соломона в Иерусалиме был возведен Иерусалимский храм.
69
Астарта (Иштар) — в аккадской мифологии богиня плодородия и любви, астральное божество, олицетворение планеты Венеры, ассоциируется с пятницей. Соответствует шумерской богине Инанне.
70
Ассирийское Тукульти-апал-Эшарра означает «Защити наследника Эшарра». Имя, которое носили целых три ассирийских царя, один другого воинственнее.
71
Вообще говоря, наследовавшие Александру Македонскому эллинистические цари относились к Храму с должным почтением, так что выходка Антиоха — скорее исключение из правила. Храмовая служба была возобновлена после захвата Иерусалима победоносной повстанческой армией Иуды Маккавея (164 до н. э.), который отремонтировал здание и изготовил новую утварь. В память о тех событиях празднуется Ханука.
72
Ирод I Великий (73 до н. э. — 1 н. э.) — царь Иудеи. Получив престол по решению римского сената, урезал власть Синедриона. Во время его правления Иудейское царство, оставаясь вассалом Рима, достигло расцвета. На конец царствования Ирода пришлись рождение Иисуса Христа и избиение младенцев в Вифлееме.