Посредник: Могу я, пожалуйста, поговорить с голосом Медитации?
Медитация: Я голос медитации. Я могу быть многими вещами. Я могу быть центром и концентрацией, я могу быть невозмутимостью и спокойствием, я могу быть безмятежностью и душевным спокойствием. Иногда я концентрируюсь на чем-то, например, на дыхании, иногда на коане, иногда на счете дыхания. Я также могу быть самой глубокой формой медитации, в которой исчезают все различия между субъектом и объектом и реализуется объединение всех созданий. Я предлагаю ему возможность истинного отдыха и мира.
Как самая высокая, самая крепкая форма медитации, я являюсь неищущим, недумающим и невоспринимающим умом. У меня нет задачи или цели, когда сижу. Я не ищу ничего. Я объединяю мышление и немышление и превосхожу их.
Я позволяю мыслям приходить и уходить, я не гонюсь ни за какой мыслью, не сдерживаю или не отрицаю никакую мысль. Мысли просто свободно приходят и уходят, они не беспокоят меня, они видны как пустая и восходящая мудрость. Я не сужу их как хорошие или плохие, правильные или неправильные, те или эти. Все звуки — это выражение Большого Ума.
Как у Большого Ума у меня нет предпочтений одной вещи, которая появляется, над другой. Я сижу без границ или стен, я в полном мире и комфорте. Я не пытаюсь концентрироваться, но я полностью сконцентрирован. Я непоколебим и нахожусь в центре без каких-либо усилий и попыток. Я смысл, но я полностью бессмыслен. Во время сидения я являюсь идеальным выражением просто бытия и ничего не делания.
Посредник: Пожалуйста, позвольте мне поговорить с голосом Мудрости?
Мудрость: Я голос Мудрости. Я интеграция Трансцендентной и традиционной мудрости. Это значит, что я знаю, как избежать холода, когда холодно, или как попасть в холод, если очень жарко. Когда я голоден, я ем, когда я хочу пить, я пью, когда и устал, я отдыхаю.
Я знаю, как делать самые основные вещи, которые служат ему в его жизни, и я также знаю, что мы все связаны и зависимы друг от друга, и что все, что делаю, имеет влияние на других. Иногда это воздействие достигает намного большего, чем может быть воспринято. Я знаю и понимаю карму, закон Причины и Следствия. Я знаю: все, что он думает, говорит и делает, имеет последствия.
Я осознаю, что эта позиция, исходящая из перспективы, имеет огромное значение. Я пытаюсь говорить, что я знаю, чтобы быть истиной, делать, что я знаю, чтобы быть правильным, думать таким способом, чтобы приносить радость и счастье в мир.
Я знаю, что мое восприятие всегда частично и никогда не является полным, поэтому мне не нужно присоединяться к тому, чтобы быть правильным. Я понимаю, что не могу судить другого, пока не пройду хотя бы милю в его обуви, что все или почти все делают все от себя зависящее с тем, с чем им нужно работать, что ни один из нас не является достаточно хорошим или достаточно плохим. Если мы хотим критиковать, мы можем критиковать каждого, можем выдавать много негатива в мир и приносить этим вред.
На самом деле, все голоса, с которыми мы говорили, имеют свою собственную истину. У каждого голоса есть и положительный, и отрицательный аспект. Когда мы сдерживаем себя или некоторые аспекты себя, тогда будут серьезные, даже патологические последствия.
Каждый аспект и каждый голос имеет право быть услышанным и признанным. Нет истинного Я, нет аспекта Я, который был бы не истинным.
Посредник: Могу я теперь, пожалуйста, поговорить с голосом Внимательной Речи?
Внимательная Речь: Речь может быть очень действенной вещью как позитивно, так и деструктивно, если используется негативно или бессознательно. Хотя речь может поднять дух человека или разрушить чью-либо жизнь. Требуется огромное количество мудрости, внимательности и сострадания, чтобы применять речь правильно.
Характер человека может быть поставлен под сомнение очень легко и может быть разрушена жизнь, даже много жизней, просто при участии клеветы или сплетни. Человек может провести всю жизнь в построении своего характера, и он может быть разрушен в какой-то момент из-за пустого злословия. Это может произойти из-за добродетели или высокомерия, когда кто-то думает, что он лучше или более нравственный, чем другие. Если кто-то в глубоком самоотрицании касательно себя и своего потенциала, чтобы делать самые печальные вещи, когда им легко бросить первый камень. Великой мудростью было то, что сказал Иисус: «Пусть тот, кто без греха, бросит первый камень».
Иногда мы унижаем других, чтобы заставить себя чувствовать лучше или более важными. Иногда мы находим ошибки или осуждаем других, чтобы избежать ответственности за свои действия. Достаточно легко найти чьи-то ошибки, когда ищешь их. Но намного сложнее быть милым и говорить людям добрые слова, и нам нравится слышать приятные и хорошие вещи о себе. Речь, наполненная любовью и состраданием, является признаком зрелого человека. Быть добрее и более сострадательным по отношению ко всем существам и говорить с любовью с другими — это, в конечном счете, путь человека.
9. Движемся вперед
Как я часто говорю, процесс Большого ума не требует незаурядных умственных способностей. На самом деле, это удивительно просто и легко. Но возникает вопрос: «Могу я учиться из этой книги?». Ответ — да, вы можете. Для большинства людей самое легкое представление этого процесса может быть осуществлено кем-то, кто является мастером в нем. Для тех, у кого нет доступа к опытному Посреднику, очень хорошо работают видео- и аудиозаписи. Вот почему я приложил к этой книге диск.
Эта книга была разработана так, чтобы сделать процесс доступным всем. Тем не менее, одним из заблуждений, или обходов, которые приходят при прочтении о Большом Уме, является то, что чтение естественно затрагивает концептуализацию, и, конечно, процесс Большого Ума зависит от соединения с концептуальным умом. Есть, тем не менее, простой антидот, который я советую вам использовать: медитация.
Если вы занимаетесь Большим Умом и не практикуете сидение, может быть трудным стабилизировать и интегрировать свой опыт с процессом и действительно выражать их или олицетворять в жизни. Большой Ум — это удивительный инструмент. Но, что касается всех практик, всех искусных средств, это то, что ни одно из них недостаточно. Таким образом, хорошо использовать другие практики, а также углублять свой опыт.
Просто сидение — это, конечно, искусное средство для выражения и интегрирования своей истинной природы, или истинного Я в своей жизни. Но мы легко можем застрять в этой практике и просто сидеть на подушке. Конечно, в абсолютном смысле это самое идеальное выражение нашей истинной природы, и мы можем оставаться в таком состоянии очень долго. С некоторыми людьми, которые сидели в течение 30 лет, становится очень трудно общаться, поскольку они очень сильно застряли.
Это не ответ, действительно ответа нет. Такая же вещь касается и Большого Ума. Это способ помочь нам, но это не единственный ответ. Таким образом, если вы соедините сидящую медитацию, практику Большого Ума и каждодневную практику, вы сможете выражать свою истинную природу и осуществить ее в собственной жизни скорее, чем если вы будете пользоваться только одним средством.