Именно этим объяснялось особое отношение руководства Третьего рейха и НСДАП к армянам в дальнейшем. В Германии и в других странах Европы были созданы молодежные националистические организации, национал-социалистические и фашистские организации армянских эмигрантов, действовавшие в Берлине, Мюнхене, Бухаресте, Софии и других городах стран Европы.
В Болгарии и Румынии были сформированы боевые группы армянских националистов – членов созданной в 1934 г. Гарегином Нежде организации "Цегакрон". Ряд групп членов "Цегакрон" - старых соратников-"хумбапетов" и бывших бойцов отрядов Нежде - вошли в состав частей специального назначения германской контрразведки (абвера) и, в частности, в состав особого соединения той же структуры "Бранденбург" (выросшего к концу "Европейской Гражданской войны" 1939-1945 гг. до размеров дивизии). До конца 1944 г. Имперское министерство пропаганды доктора Йозефа Геббельса публиковало еженедельник "Айастан" ("Армения") для армянских легионеров, издававшийся на армянском и немецком языках.
15 декабря 1942 г. при содействии упоминавшегося нами выше генерала Драстамата Канаяна (Дро) был учрежден Армянский Национальный Совет, ратовавший за интересы армян "Новой Европы" (под германским руководством). В декабре 1942 г. созданный в штабе министерства Восточных территорий Армянский Национальный Комитет выбрал своим президентом А. Абегяна. Комитет публиковал пропагандистские книги, брошюры, листовки и еженедельник "Легионский вестник" (на армянском и русском языках). В феврале 1944 г. по приказу министра Восточных территорий Альфреда Розенберга был сформирован Объединенный Армянский Штаб под руководством Вардана Саркисяна, координировавший действия всех армянских воинских и разведывательных формирований в составе вермахта и абвера.
Тема сотрудничества армянской эмиграции – в первую очередь, бывшего городского головы Тифлиса и премьер-министра Армянской республики - руководителя парижского Армянского комитета Александра Хатисяна (Хатисова), бывшего военного министра независимой Армении генерала Драстамата (Дро) Канаяна, Альфреда Мурадяна (попечителя Армянского легиона вермахта), Сурена Бекзадяна, Арменика Джамаляна, Вардана Саркисяна – командира "Армянской боевой группы (полка) Кавказского соединения СС" - и многих других с Третьим рейхом Адольфа Гитлера слишком обширна для узких рамок данного краткого очерка. Ограничимся лишь констатацией чрезвычайно тесного и активного характера этого сотрудничества в 1933-1945 гг.
Надежды армянской эмиграции на помощь гитлеровской Германии в восстановлении национальной армянской государственности оказались похороненными под развалинами берлинской рейхсканцелярии, сгорев дотла в пламени горящего рейхстага. Мы же, подобно древним летописцам, "на прежнее возвратимся".
В 1983 г. в аэропорту Эсенбог в столице Турции Анкаре армянский снайпер-фидаин открыл огонь по толпе, прокричав в мегафон: "Более миллиона наших погибло! Какая разница, если теперь погибнут 25 ваших?".
Это была только "первая ласточка". Полномасштабные боевые действия против турок были развернуты армянскими террористическими группами в 1975 г. Надо сказать, что эти насильственные действия были начаты армянами как акт отчаяния, после безуспешных попыток решения проблемы геноцида мирными средствами на протяжении десятилетий. В период между 1965 г. (годом пятидесятилетия начала "Ахета", в память о котором в Ереване, столице тогда еще советской Армянской ССР, был воздвигнут упоминавшийся нами выше мемориал Цицернакаберд - "Ласточкино гнездо", или "Ласточкина крепость") и 1975 гг. армяне не оставляли попыток мирных переговоров, действуя путем подачи петиций, заявлений и других письменных документов, информирования ООН (тогда еще казавшейся всесильной) и отдельных входивших в нее стран о геноциде и продолжающейся дискриминации армян турецкими властями.
Политические активисты организовывали по всему миру манифестации с участием сотен тысяч армян. Но в течение десяти лет (1965-75) "мировое сообщество" никак не отреагировало на существование армянской проблемы.
Тогда в глубоком подполье были сформированы группы армянских боевиков. Подобно вооруженным группам палестинцев, которых армяне взяли себе за образец, для них не существовало понятия "пассивное сопротивление". Они стремились нападать на турок везде и всюду, чтобы привлечь всеобщее внимание и пробудить отдаленную надежду на то, что "справедливость рано или поздно (скорее поздно чем рано!) восторжествует" - иначе проблема будет всеми позабыта и армянские общины, разбросанные по свету, будут "хранить наследие предков" исключительно в форме этакой "фольклорной ностальгии" (кстати, нечто подобное недоброжелатели казачества у нас в стране желали бы проделать с казаками – как говорится: "Пусть казаки пляшут, но только шашками не машут"!).
Что же армянские боевики понимали под "восстановлением справедливости"? По их представлениям, было необходимо "восстановить свободное и независимое национальное армянское государство", добиться от турецкого правительства, постоянно подчеркиваюшего свое происхождение от "младотурецкого" режима Кемаля Ататюрка, факта геноцида армян в 1915-1918 г.г. и вины в этом геноциде турецких властей, а также возмещения нанесенного армянам турками ущерба. Поскольку турецкое государство было, естественно, не в состоянии воскресить полтора миллиона своих граждан армянской национальности, у которых оно "экспроприировало жизнь", это государство, по мнению армянских боевиков, было обязано вернуть земли, жилища и собственность убитых им армян их наследникам.
Тактика армянских боевых групп являлась точным повторением тактики турок при уничтожении ими армян на армянской земле. Или, выражаясь словами Алека Еникомечяна – лидера "Армянской Тайной Армии Освобождения Армении" (Armenian Secret Army for the Liberation of Armenia), сокращенно: АСАЛА (ASALA):
"В ходе насильственной депортации армян турками в Первую мировую войну последними специально формировались вооруженные банды, нападавшие на караваны депортируемых, чтобы лишить их припасов, необходимых для поддержания жизни, и уничтожать их".
Таким образом, одно насилие породило другое, и потому возникли армянские боевые группы, подобные АСАЛА, поставившие себе целью мстить за злодеяния, совершенные турецкими бандами против армян (и других христиан – в частности, греков и айсоров) в Первую мировую войну. При этом Еникомечян уточнял:
"Нас считают террористами. Но что значит быть террористом? Я считаю террористом того, кто хочет сеять своими действиями террор – то есть, страх и ужас. А мы не террористы, потому что боремся за наше правое дело и за наши права. Наш враг – турецкое государство. Именно это государство является подлинным воплощением терроризма!".