Расположенная в четырехстах пятидесяти километрах на север от Хативы, Лерида находится на полпути от Сарагосы, столицы Арагона — в ста сорока километрах к востоку, — и на сто шестьдесят километров западнее Барселоны, крупного порта и политического центра Каталонии. Важный перекресток многих путей, она хранит грандиозные свидетельства той эпохи, когда предки Алонсо де Борха принимали участие в реконкисте, сражаясь с неверными. Церковь Сан-Лоренцо — это бывшая мечеть, сменившая римский храм; арабский замок стал в XVII веке дворцом графов Барселонских; «старый собор» — это массивное здание с очень красивым римским орнаментом, и каса консисториалес были перестроены и украшены сдвоенными готическими окнами: именно здесь, в этом монументальном ансамбле, время от времени собираются Кортесы, совместные генеральные штаты Каталонии и Арагона. Невозможно представить себе лучшего места для образования молодого человека, чем университет, расположенный в самом сердце такого города. В нем — вся славная история Арагона.
Алонсо страстно отдается учению. Пока он готовит и получает степень «доктора одного и другого права», кардинал Педро де Луна и Винсент Феррье ведут неутомимую кампанию по всему испанскому полуострову в пользу Авиньонского папы. Король Арагона Петр IV Церемонный не позволяет убедить себя в необходимости отказа от нейтралитета, выбранного им по отношению к обоим папам. Но после его смерти в 1387 году его сын Иоанн I отказывается от безоговорочного подчинения Авиньону. Таким образом, виновник этого присоединения к Арагону кардинал де Луна избран авиньонскими кардиналами 28 сентября 1394 года преемником Климента VII: он становится папой Бенедиктом XIII. Велика радость в Арагоне. Преподаватели и студенты Лериды направляют приветственный адрес своему выдающемуся соотечественнику.
В самом начале правления Бенедикта XIII милости подобно дождю посыпались на жителей Арагона. Алонсо де Борха получает пребенду[4]. Он становится каноником почитаемой церкви Леридского собора. Но будущее туманно для Бенедикта XIII: он пообещал прийти к согласию со своим римским противником, чтобы прекратить раскол. И действительно, договоренности, заключенные с преемниками Урбана VI — Бонифацием IX, Иннокентием VII и Григорием XII — ни к чему не приведут. К тому же нельзя силой выбрать одного из равных противников. Сторонник авиньонского папства, Людовик I Анжуйский, дядя короля Франции Карла VI, коронован Климентом VII королем Неаполитанским, но он потерпел неудачу в борьбе со своим противником Карлом де Дураццо, сторонником римского папы, как позже потерпел такую же неудачу его сын Людовик II, выступая против Владислава, сына Карла де Дураццо, человека сильного, с которым считались как в Риме, так и в Неаполе.
В 1398 году новый король Арагона Мартин I с ужасом узнает, что король Франции, отказавшись повиноваться Бенедикту XIII, осадил его дворец в Авиньоне. Мартин просит у своих подданных помощи для спасения папы. Купцы Барселоны делают пожертвования, как и ученые-богословы, собравшиеся на церковный собор в Таррагоне, чтобы оплатить расходы экспедиции в Прованс. Но французы легко разогнали суда с войсками.
Алонсо де Борха оказывается рядом с пылким Винсентом Феррье и его братом Бонифацием, настоятелем Великого Картезианского монастыря, которые поддерживают плененного папу. Они с удовлетворением узнают, что переодетый папа смог ускользнуть из своего дворца в марте 1403 года и нашел приют в дружественном Провансе. В течение пяти последующих лет Бенедикт восстановил свое положение и даже смог добиться повиновения Франции. Каждый более чем когда-либо осознает необходимость работать для единения Церкви, потому что появилась угроза — две ереси. Одна из них родилась в Англии, и ее главное действующее лицо — Джон Веклеф: он поддерживает теорию абсолютного предопределения, называет папу Антихристом и отрицает большинство таинств. Другая ересь, возникшая из идей Веклефа, широко распространяется в Богемии Яном Гусом, который точно так же отрицает таинства и иерархию и требует для своих приверженцев права владения землями и назначения на любые должности: это очень напоминает начало религиозной и социальной революции.
4
Пребенда (ср. — лат. praebenda — то, что должно быть дано) — доходы и имущество (дома, поместья), предоставляемые привилегированной части католического духовенства за исполнение обязанностей, связанных с занимаемой должностью.