48. Евангелие от Матфея (5, 3), Евангелие от Луки (6, 20).
49. Протоиерей Г. /Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь. М., 2004. С. 46.
50. Отметим только две важные работы: Успенский Б.А, Царь и самозванец//Художественный язык средневековья. М., 1982; Скрынников Р.Г. Самозванцы в России в начале XVII века. Новосибирск, 1990.
51. Ныне село Добрунь в Брянской области.
Глава 2
52. Платонов С. Ф. Борис Годунов. Пг., 1921; Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978; Он же. Царь Борис и Дмитрий Самозванец. Смоленск, 1997.
53. Два выдающихся произведения Евсевия: «Церковная история» и «Хроники».
54. Подробнее о длительных идеологических манипуляциях с фактами см.: Манягин В. Г. Правда Грозного Царя. М., 2007; Боханов А.Н, Царь Иоанн IV Грозный. М., 2008; Митрополит Иоанн (Снычев). Русская Симфония. Очерки русской историософии. СПб., 2009; Фомин С. В. Правда о Первом Русском Царе. М., 2010.
55. См.: Русская социально-политическая мысль XI—начала XX века. Иван Грозный. М., 2002; Сб. Царь Иван IV Грозный / Сост. С. В. Перевезенцев. М., 2005.
56. Карамзин НМ. История государства Российского. Т. 10. М., 2009. С. 1003.
57. Костомаров И. И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. 1604–1613. М., 1888. С. 30.
58. Занимал Патриарший престол дважды: в 1353–1354 и в 1364–1376 годах.
59. Сказание о белом клобуке//Университетские известия. Киев, 1912. № 8. С. 39.
60. Карташев А. В. История Русской Церкви. М.,2004. С. 495–496.
61. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 6. М., 1996. С. 28.
62. Там же. С. 29.
63. Придворный чин и должность руководителя Конюшенного приказа, в ведении которого находились не только формирование конного войска, но и дипломатические вопросы.
64. Дионисий (ум. 1587), бывший игумен Хутынского монастыря. Полное название: Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь; основан в XII веке и располагался недалеко от Новгорода, при деревне Хутынь. Дионисий носил сан Митрополита Московского и всея Руси с 1581 по октябрь 1586 года.
65. До конца 1586 года, когда 11 декабря и возведён был в сан Митрополита Московского и всея Руси.
66. Макарий у Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 30.
67. Он покинул Москву 1 августа 1589 года.
68. Арсений Элассонский (1550–1625). В 1588 году Арсений сопровождал Патриарха Иеремию в Москву, где они вместе вели переговоры о введении в России Патриаршества. В 1589 году в Успенском соборе Арсений принял участие в избрании Патриарха всея Руси и участвовал в рукоположении святого митрополита Иова в Патриархи. Получив разрешение от Царя оставаться в Москве, Арсений поселился недалеко от царского дворца в Кремле. Умер в сане архиепископа Суздальского. Канонизирован в 1982 году с включением имени в Собор Владимирских святых.
69. Монемвасия (Монемвазия) — греческий город-крепость на острове, соединённом узким перешейком с Пелопоннесом. Название города происходит от греческого «мони эмвасис», что значит — «один вход».
70. Церковнослужитель, возглашающий перед пением глас и строчки из молитвословия, которые вслед за возглашением поет хор.
71. Хроники смутного времени. М., 1998. С. 168–169.
72. Патриархи Московские. С. 31.
73. Святой Иов. Патриарх Московский и всея Руси//Московский Патерик.М., 1991.С. 113.
74. Святитель Иов. Патриарх Московский и всея Руси. Житие//Патриархи Московские. М., 2004. С. 28. Далее: Патриархи Московские.
75. Ныне центр одноименного района Тверской области, расположенный примерно в восьмидесяти километрах от Твери.
76. Патриархи Московские. С. 29.
77. Сохранилась до наших дней в несколько обновленном виде.
78. Платонов С. Ф. Русская история. М., 1996. С. 128.
79. Патриархи Московские. С. 37.
80. Там же.
81. Полное собрание русских летописей. СПб., 1910. Т. 14. С. 18.
82. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 68.
83. Там же. С. 67.
84. Феодосий (Иванов) священник. Церковь в эпоху Смутного времени на Руси. Екатеринослав. 1906. С. 42, 43.
85. Патриархи Московские. С. 39.
86. Карташев А. В. История Русской Церкви. С. 521.
87. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 72.
88. Там же. С. 74.
89. Агарянами или измаилитами, измаильтянами, на Руси всегда называли мусульман. Считалось, что они род свой вели от Агари — рабыни-египтянки, служившей в доме у праотца Авраама, которая родила от хозяина незаконного сына Измаила (Исмаила).