А ты не пробовал предложить свои занятия Богу ради конкретных апостольских целей? 524 Бурлить легче, чем учиться, но толку от этого – меньше. 525 Ты знаешь, что учиться – тоже апостольское служение, а учишься лишь для того, чтобы сдать экзамен. Что ж, это значит, твоя внутренняя жизнь никуда не годится.
Вот так, по небрежности ты теряешь рвение. Как тот человек из притчи, который спрятал из хитрости свой талант, если ты не исправишься, можешь по своей вине потерять дружбу с Богом и погрязнуть в расчете своих жалких удобств. 526 Учиться надо – но недостаточно.
Чего добьешься от того, кто себя не жалеет, питая свой эгоизм? А от того, кто только и хочет обеспечить себе покой через какие-то годы?
Да, учиться надо – чтобы завоевать мир для Бога. Что ж, возведем наши усилия выше, на новый уровень, превратим работу во встречу с Господом, чтобы она стала основанием для тех, кто пойдет по нашему пути…
– Так учение станет молитвой. 527 Когда я узнал, столько народу, не покидая своего места, жили для Бога подвижнической жизнью, я подумал: для верующего работать значит не «выполнять», а любить! Любить, охотно и радостно выполняя гораздо больше, чем можешь, и непрестанно жертвуя собой. 528 Когда ты постигнешь высокий идеал братского служения во имя Христово, ты почувствуешь себя сильным и уверенным, ты станешь таким счастливым, каким только можно быть в этом мире, которого столько народу, гонясь за своим «я», настойчиво пытается сделать безрадостным и безумным. 529 Святость слагается из подвигов. – Значит, работая, мы должны героически доводить до конца порученное нам дело, даже если оно – одно и тоже, все время, день за днем. Если этого нет, мы не хотим быть святыми! 530 Меня убедил этот наш друг, священник. Говоря о своем апостольском деле, он уверял, что неважных занятий нет. Вот здесь, говорил он, под кустами роз, таится молчаливое усилие тех, кто трудом и молитвой, молитвой и трудом испросил у Неба ливень милостей. 531 Пусть на твоем столе, в твоей комнате, в твоей сумке будет образ Божией Матери. Смотри на него, когда начинаешь работать, когда работаешь, когда кончил. Не сомневайся, Она даст тебе силу, которая обратит твой труд в любовную беседу с Богом.
ЛЕГКОМЫСЛИЕ
532 Когда спокойно подумаешь о ничтожестве всего земного и сравнишь его с изобилием жизни во Христе, выбор большинства определяешь только одним словом: глупо, глупо, глупо.
Нельзя сказать, что почти все мы ошибаемся. Нет, дело – хуже: мы просто беспросветные глупцы. 533 Жаль, что ты не хочешь скрыться, словно камень, на котором стоит все здание. Но превращаться в камень преткновения – уж это просто безобразие! 534 Не возмущайся, что есть плохие христиане, которые кипят, бурлят – но не живут по-христиански. Господь (так пишет Апостол) «воздаст каждому по делам его», тебе – по твоим, а мне – по моим.
– Если мы решимся жить хорошо, в мире станет двумя плутами меньше. 535 Пока ты не борешься с легкомыслием, голова твоя похожа на лавку старьевщика: в ней нет ничего, кроме утопий, иллюзий, и старого хлама. 536 В тебе есть какая-то непринужденность. Если ты используешь ее духовно, то сможешь стать истинным христианином. А вот используя так, как сейчас, ты – истинный наглец. 537 Все принимаешь легкомысленно: а я вспоминаю старую историю об одном простодушном натуралисте. Ему крикнули: «Лев идет!»; он ответил: «А мне-то что? Я ловлю бабочек». 538 Как ужасен невежда, работающий без устали!
Даже падая от старости, береги в себе тягу к знаниям. 539 Вот как оправдывается обычно легкомысленный себялюбец: «Не люблю обязательств». 540 Ты не хочешь быть ни добрым, ни злым – и, хромая на обе ноги, выбираешь неверный путь. А жизнь твоя пуста. 541 In medio virtus – «добродетель – в середине», – гласит изречение, предостерегающее нас от крайностей. – Но не впадай в ошибку, не превращай это в эвфемизм, прикрывающий любовь к комфорту, отсутствие идеалов, ничтожество.
Подумай о том, что сказано в Писании: «О, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты теплый, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». 542 Ты никогда не доходишь до сути, всегда останавливаешься на несущественном! – Позволь применить к тебе слова из Писания: ты «говоришь на ветер»! 543 Не уподобляйся тем, которые, слыша проповедь, не применяют ее к себе, а думают: «Ну, вылитый НН!» 544 Некоторым кажется, что в сплетнях нет злого умысла. «Это от невежества, – говорят они – люди просто стараются объяснить то, что не знают или не понимают, чтобы показать свою так называемую эрудицию».
Но ведь это дурно вдвойне – тут и невежество, и ложь. 545 Не говори так безответственно. Разве ты не понимаешь? Как только ты бросишь первый камень, другие – уже анонимно – устроят настоящий камнепад? 546 Ты сам создаешь атмосферу недовольства? – Тогда, прости меня, ты – не только злодей, но и дурак. 547 При несчастье или ошибке мало толку сказать: «Я это предвидел».
Значит, тебе нет дела до чужой беды? Есть? Вот и помог бы заранее. 548 Много есть способов сбить с толку. Скажем – привести исключение как общее правило. 549 Ты говоришь, что ты – католик… А мне тебя жаль – ведь я вижу, что твои убеждения не так прочны, чтобы ты осуществлял их без перерывов и оговорок. 550 Было бы смешно, если бы не было так печально, что ты – по легкомыслию, невежеству, из-за комплекса неполноценности – принимаешь самый грубый обман. 551 Дураки, ханжи и невежи обычно думают, что все – такие же. Что хуже всего – так с людьми и обращаются. 552 Нехорошо терять время: оно – не твое, а Божье. Но если по твоей вине его теряют другие, тебя будут меньше уважать, а Бога – меньше славить. 553 У тебя нет той зрелости, той собранности, которые есть у людей уверенных в своем идеале и своей цели. – Проси Матерь Божию, чтобы она научила тебя славить Бога всей душой, ни на что не отвлекаясь.
ЕСТЕСТВЕННОСТЬ
554 Христос воскрес… Самое великое из чудес узрели немногие: только те, кто должен был узреть. Естественность – подпись всех Божиих дел. 555 Кто работает только во славу Божию, тот делает все естественно и просто, как человек, которому некогда устраивать «показуху», ибо он не хочет потерять невосполнимое и несравненное общение с Господом. 556 Почему, – возмущался ты, – и место, и средства апостольской работы должны быть уродливыми, грязными… и трудными? Совсем не трудно устроить все получше!
– Мне показалось, что ты прав, и я подумал, что Иисус обращался ко всем, и всех привлекал к Себе: богатых и бедных, ученых и невежд, веселых и грустных, молодых и старых… Как естественен Его образ! Вот уж поистине, сверхъестественен. 557 Хочешь быть действенным? Будь естественным! Чего ждать от кисти – даже в руках великого художника, – если она завернута в шелк? 558 Святые всегда «неудобны» для окружающих. 559 Святые – ненормальны?.. Пора уж рассеять этот предрассудок.
Со сверхъестественной естественностью христианской аскезы, мы должны объяснять, что даже мистические феномены – нормальны. У них своя естественность, как и у психических и физиологических процессов. 560 Я говорил тебе о горизонте, который раскрывается перед нами, о пути, который мы пройдем. – «Ну, конечно!» – воскликнул ты, словно удивляясь тому, что у тебя нет возражений…
– Запомни хорошенько: их быть не должно! 561 Избегай нелепого подхалимства, может быть – бессознательного, ты лебезишь порой перед начальником, вторишь ему в любой мелочи.
– А еще больше опасайся представлять забавными его недостатки, подрывая авторитет – панибратством, или (ну и услуга!) обращая в шутку зло. 562 Ты создаешь вокруг себя атмосферу недоверия и подозрительности. Говоришь ты так, словно играешь в шахматы, думая на четыре хода вперед.