Другой была его речь в день летнего солнцестояния, когда народ собирался в полдень в обширном круге гигантских менгиров, персонифицировавших одновременно месяцы и времена года, предков и Богов. Когда солнце показывалось между двумя наивысшими камнями священной ограды, Ману говорил народу: «Вот образ верховного Бога, к которому нужно идти, покоряя земли чистых и сильных людей и построить живой город Богов. Идите к восходящему солнцу!».[41]
Идти к солнцу, восхищаясь небесным огнем (не это ли знак арийской расы?), к авроре, как в зените своей истории, на восток, как несколько позже возвратиться на запад? Восходящее ли это солнце (или будущее земное), заходящее ли это солнце (или будущее небесное), его целью навсегда останутся Правда и Божество. Свет науки, огонь жертвы или факел веры, их средствами всегда будут добрая воля и объединенные усилия сердца и разума. Когда один из этих элементов исказится у ария, он впадет в фанатизм или в анархию, он изменит неверным своему гению и своей миссии. Ибо арий имел мужество искать Вечное через Свободу.
Книга третья. Мистерия Индии
Кришна: — Я имел много рождений и ты сам, Арджуна, также; я их знаю все; но ты, герой, ты их не знаешь.
Песнь Счастливого (Бхагават-Гита)
Глава I. Мир ведический и брахманский
Индия преимущественно является местом тайн и оккультных традиций, поскольку она наиболее старая часть света и имеет самую тяжелую историю. Нигде больше в мире человечество не скоплялось такими массами среди такого разнообразия природных форм. Огромные горы появлялись позади уже существующих гор, одни виды кишели над другими, а человеческие расы наслаивались друг на друга как илистые отложения различных водных потоков. Джампудвипа, земля, ощетинившаяся горами (именно так Вальмики, индийский Гомер, называл свою родину), видела эволюцию живых существ, начиная с ящеров и чудовищных змей Лемурии и заканчивая прекрасными представителями арийской расы, светлолицых, с глазами, подобными лотосу, героев «Рамаяны». Индия видела целую лестницу человеческих типов, начиная с деградировавших первых рас, впавших в состояние, близкое к животному, и заканчивая одинокими мудрецами Гималаев и достигшего совершенства Будды, Шакьямуни. И от всего того, что изобиловало на протяжении неисчислимых лет на этой плодородной почве под благодатным тропическим солнцем, она сумела кое-что сохранить. Грандиозные памятники, редкие виды животных, исчезнувшие человеческие типы, воспоминания о забытых эпохах, которые все еще носятся в воздухе, насыщенном благоуханиями, и присутствуют в старых молитвах. С достопамятных времен она оберегает величественного и мудрого слона, ненасытного удава и армии игривых обезьян. С ведических времен в ней сохраняется культ стихий и культ предков. Несмотря на мусульманское вторжение и английское завоевание, здесь в основном всегда господствовала брахманская цивилизация, со своими тысячами божеств, священными коровами и факирами, своими храмами, выдолбленными в сердцевине гор, и чудовищными пагодами, возвышающимися над лесами и долинами, пирамидами наслаивающихся богов. Здесь встречаются предельно сильные контрасты, которые тем не менее никого не шокируют. Грубый фетишизм мирно уживается здесь с самой утонченной философией. Рядом с трансцендентным мистицизмом и пессимизмом примитивные религии все еще празднуют здесь свои волнующие культовые ритуалы.
Это констатировали путешественники, присутствовавшие на весеннем празднике Шивы в Бенаресе. Не без удивления они видели, как весь народ, брахманы и махараджи, принцы и нищие, мудрецы и факиры, полуголые молодые мужчины и женщины поразительной красоты, степенные дети и шатающиеся старики, выходят подобно человеческому морю из дворцов и храмов, окаймляющих левый берег Ганга на протяжении двух лье. Они видели, как эта толпа, сверкающая роскошными шелками и грязными лохмотьями, спускается по гигантским лестницам, чтобы смыть свои грехи в очищающих водах священной реки и приветствовать восторженными криками индийскую Аврору, сопровождаемую лавиной цветов, Аврору с розой во лбу и с сердцем из амбры — которая предшествует первому солнечному лучу[42]. Именно здесь можно получить полноценное впечатление о ведическом культе, еще сохранившемся в сердце Индии, и о великих религиозных эмоциях первых дней существования арийского человечества. Другие путешественники, влекомые разновидностью любви к предкам и жаждой приобщения к корням, проникли к истокам Ганга. Эти исследователи испытали здесь ощущения более редкие и более острые. Ибо они слышали на рассвете, с первыми проблесками зари в чистом эфире гималайских вершин, под шум вод, берущих свое начало с вечных снегов, священное пение пилигримов[43].
42
См. поразительное описание этого праздника в книге Шеврийона, Sanctuaires et paysages d'Asie (Святилища и пейзажи Азии) (Утро в Бенаресе).
43
См. прекрасные рассказы ученого-индолога и поэта Анджело де Губернатиса в его Perigrinazione indiane.