Выбрать главу
19
«Печаль о тех, кто скован ближним кругом, — Он отвечал, — мне на лицо легла, И состраданье ты почел испугом.
22
Пора идти, дорога не мала». Так он сошел, и я за ним спустился, Вниз, в первый круг, идущий вкруг жерла.[47]
25
Сквозь тьму не плач до слуха доносился, А только вздох взлетал со всех сторон И в вековечном воздухе струился.
28
Он был безбольной скорбью порожден, Которою казалися объяты Толпы младенцев, и мужей, и жен.
31
«Что ж ты не спросишь, — молвил мой вожатый, Какие духи здесь нашли приют? Знай, прежде чем продолжить путь начатый,
34
Что эти не грешили; не спасут Одни заслуги, если нет крещенья, Которым к вере истинной идут;
37
Кто жил до христианского ученья, Тот бога чтил не так, как мы должны. Таков и я. За эти упущенья,
40
Не за иное, мы осуждены, И здесь, по приговору высшей воли, Мы жаждем и надежды лишены».
43
Стеснилась грудь моя от тяжкой боли При вести, сколь достойные мужи Вкушают в Лимбе горечь этой доли.
46
«Учитель мой, мой господин, скажи, — Спросил я, алча веры несомненной, Которая превыше всякой лжи, —
49
Взошел ли кто отсюда в свет блаженный, Своей иль чьей-то правдой искуплен?» Поняв значенье речи сокровенной:
52
«Я был здесь внове,[48] — мне ответил он, — Когда, при мне, сюда сошел Властитель, Хоруговью победы осенен.
55
Им изведен был первый прародитель;[49] И Авель, чистый сын его, и Ной, И Моисей, уставщик и служитель;
58
И царь Давид, и Авраам седой; Израиль, и отец его,[50] и дети; Рахиль, великой взятая ценой;[51]
61
И много тех, кто ныне в горнем свете. Других спасенных не было до них, И первыми блаженны стали эти».
64
Он говорил, но шаг наш не затих, И мы все время шли великой чащей, Я разумею — чащей душ людских.
67
И в области, невдале отстоящей От места сна,[52] предстал моим глазам Огонь, под полушарьем тьмы горящий.
70
Хоть этот свет и не был близок к нам, Я видеть мог, что некий многочестный И высший сонм уединился там.
73
«Искусств и знаний образец всеместный, Скажи, кто эти, не в пример другим Почтенные среди толпы окрестной?»
76
И он ответил: «Именем своим Они гремят земле, и слава эта Угодна небу, благостному к ним».
79
«Почтите высочайшего поэта! — Раздался в это время чей-то зов. — Вот тень его подходит к месту света».
82
И я увидел после этих слов, Что четверо к нам держат шаг державный; Их облик был ни весел, ни суров.
85
«Взгляни, — промолвил мой учитель славный. — С мечом в руке, величьем осиян, Трем остальным предшествует, как главный,
88
Гомер, превысший из певцов всех стран; Второй — Гораций, бичевавший нравы; Овидий — третий, и за ним — Лукан.[53]
91
Нас связывает титул величавый, Здесь прозвучавший, чуть я подошел; Почтив его, они, конечно, правы».
94
Так я узрел славнейшую из школ, Чьи песнопенья вознеслись над светом И реют над другими, как орел.
97
Мой вождь их встретил, и ко мне с приветом Семья певцов приблизилась сама; Учитель улыбнулся мне при этом.
100
И эта честь умножилась весьма, Когда я приобщен был к их собору И стал шестым средь столького ума.
103
Мы шли к лучам, предавшись разговору, Который лишний здесь и в этот миг, Насколько там он к месту был и в пору.
106
Высокий замок предо мной возник, Семь раз обвитый стройными стенами; Кругом бежал приветливый родник.
109
Мы, как землей, прошли его волнами; Сквозь семь ворот тропа вовнутрь вела; Зеленый луг открылся перед нами.
112
Там были люди с важностью чела, С неторопливым и спокойным взглядом; Их речь звучна и медленна была.
вернуться

47

Вниз, в первый круг, идущий вкруг жерла — Это Лимб (лат. limbus — кайма) католического ада, где, по церковному учению, пребывали души ветхозаветных праведников (см. прим. 52–54) и куда отправляются души младенцев, умерших без крещения. Сюда же Данте помещает души всех добродетельных нехристиан.

вернуться

48

Я был здесь внове… — Вергилий, умерший в 19 г. до н. э., вступил в Лимб примерно за полвека до того дня, когда, по христианской легенде, Христос (Властитель), между своей смертью и воскресением, сошел в ад и вывел оттуда ветхозаветных святых в рай, открывшийся для людей только с искуплением первородного греха.

вернуться

49

Первый прародитель — Адам.

вернуться

50

Израиль — патриарх Яков. Отец его — Исаак.

вернуться

51

Великой взятая ценой — Чтобы жениться на Рахили, Яков служил ее отцу 14 лет (Библия).

вернуться

52

От места сна — то есть от того места, где Данте очнулся (ст. 1–6).

вернуться

53

Возвращающегося в Лимб Вергилия приветствуют четыре поэта древности, которых Данте выделяет как величайших: грек Гомер, которого он не мог читать, потому что греческого языка не знал, а латинских переводов Гомеровых поэм еще не было, но которого он признавал «превысшим из певцов» (ср. Ч., XXII, 101–102), и римляне: Гораций (65-8 гг. до н. э.), отмечаемый им как автор сатир; Овидий (43 г. до н. э. — 17 г. н. э.) и Лукан (39–65 гг. н. э.). «Метаморфозы» Овидия, равно как «Фарсалия» Лукана, служили автору «Божественной Комедии» немаловажными источниками.