Дав указания, Лама сообщил Пебдаку и его жене, что на следующий год и это же время им следует ждать ребёнка.
— Пожалуйста, дай ему имя сейчас, — попросил Пебдак, — ведь тебя может не оказаться здесь и следующем году.
— Назовите его Богатый Урожай, потому что он даст начало роду, который будет благоденствовать и процветать, — сказал Лама.
Услышав такое предсказание, жена Пебдака в знак признательности поднесла Ламе все свои украшения, а Пебдак подарил ему шкатулку с 50 золотыми монетами и бирюзу. Лама приложил к себе украшения жены, и затем вернул их ей обратно, говоря, что примерить их на мгновение было вполне достаточно, а носить их всегда совершенно незачем. Он отдал также золото и бирюзу, но Пебдак настойчиво просил Ламу оставить их себе, чтобы это принесло его семье удачу, а Лама мог удалять возможные препятствия на своём пути. В конце концов, Лама принял дары, сообщив о своём намерении поднести их Цонгкапе.
Он положил бирюзу в отверстие своего ваджра [Ваджр (санскр.), Дордже (тиб.) — это название трёх-, четырёх- или девятилепесткового ритуального предмета, символизирующего всепроникающее осознавание и несокрушимую алмазную силу пустотности. Изначально он был символом молнии Индры. В тайном иносказательном смысле дордже — мужской половой член, так же как лотос — влагалище], взял в руки золото и направился из Самье в Лхасу.
На рыночной площади Лхасы все обращали изумлённые взгляды на его сокровище.
— Если хотите золото, платите бирюзой; хотите бирюзу — платите золотом! — кричал он.
— Ты не найдёшь никого, кто купит у тебя столько золота, — сказали ему. — А бирюза воткнута в неприкосновенное место, и поэтому её никто не захочет.
Но любопытствуя, что же Лама собирается с этим делать, толпа людей следовала за ним.
Он направился прямо к храму Победоносной Богини и застал там семерых девушек, танцем и пением восхвалявших Богиню:
— Вы очень мило поёте, — сказал им Лама, — а теперь послушайте меня!
И он бросил камень Богине. Его до сих нор можно увидеть у неё на лбу.
Затем он покинул храм и отправился навестить Цонгкапу, Бодхисаттву Мудрости. Как только он пришёл в храм Рамодже, монахи спросили его, что он там забыл.
— Я пришёл нанести визит Будде Цонгкапе, — сказал он.
— Твоё подношение всё ещё состоит из твоих яиц? — высмеивали его монахи.
— Нет, на этот раз я принёс золото, — отвечал Лама.
— В таком случае ты можешь пройти на аудиенцию прямо сейчас.
— Ях! Ях! — засмеялся Лама. — Когда приносишь золото, путь моментально освобождается.
И он подумал, что ему следовало бы открыть монахам глаза.
Его незамедлительно провели в приёмную, и он принялся простираться перед шкатулкой с золотом, произнося нараспев:
— О Защитник Живых Существ, Кюнга Легпа, ты вещаешь истину, и тебя приятно слушать, — ответил ему Цонгкапа.
Он завязал узел на защитной нитке и дал её Ламе, попросив принять её как благословение.
— Ни в чём другом ты не нуждаешься, — сказал он. — Носи её!
Лама принял подарок и удалился.
28
Мачик Палден Лхамо, покровительница Лхасы, сидит верхом на муле и держит объятый пламенем меч и чашу из черепа.
29
Атиша, Дипамкара Шри Джняна (980-1042) был приглашён в Тибет из Викрамашилы в Бенгале и основал школу Кадампа, которую позже реформировал Цонгкапа.