Где-то через месяц вечером полнолуния по всему дому разнеслась прелестная музыка, звуки лютни или флейты. Не слыша более молений мужа, жена Апы забеспокоилась о нём, решив, что ему, должно быть, нездоровится, и он горюет и плачет.
— Отнеси отцу немного чанга, — сказала она дочери.
Девушка пошла с пивом на сеновал, но нашла там лишь вздувшееся одеяло на его ложе. Откинув покрывало, она увидела шар радужного света, в центре которого сиял белый слог А[81].
— Апа! Апа! Апа исчез! Сюда, быстрее! — закричала она, немного придя в себя. Сбежались семья и соседи, и все стали свидетелями того, как шар света поднялся в небо в западном направлении и как оттуда прозвучал голос старика: "Друкпа Кюнле отправил меня к горе Потала, в Чистую Страну Бодхисаттвы Сочувствия. А вам со своим чопорным поведением придётся оставаться здесь! Устройте место для подношений Ламе в местности Логтханг Кьямо!"
Лама, придя туда, над местом, где была постель Апы, поставил Ступу Нирваны, куда положил чётки старика как реликвию. Впоследствии настоятель Нгагванг Чёгьял построил вокруг ступы монастырь, который сегодня известен под названием храм Кьиме[82].
Глава седьмая
О том, как Друкпа Кюнле обучал своих подруг в южных долинах
Мы склоняемся к стопам опьянённого радостным ликом Мудрости
Святого безумца Друкпа Кюнга Легпы,
Который, высказывая всё, что бы ни взбрело ему на ум,
Смеясь показывает обман этого мира условностей.
Когда Владыка Дхармы, Защитник Живых Существ Кюнга Легка пришёл в Самтен Ганг, что в округе Вангду, его радушно встречали благочестивая монахиня Анандхара, госпожа Гьялдзом из Кхьюнг Се, девица Гёкьи Палмо из Вачена, госпожа Адзом из Гёнтё, Намкха Дрёнма из Пача, Зангмо Чёдзом из Ванга, девица Кюнзангмо и другие девушки из Мена, имевшие счастливую карму стать подругами Ламы. Присутствовали также и преданные благодетели, такие как Лама Палджор из Чанг Ганг Кха, и безнравственные правители, такие как Гьялдзом из Друнг Друнг. Эти последователи Друкпы Кюнле созвали людей со всех уголков Бутана, и на рыночной площади собралась огромная семитысячная толпа народа, чтобы удостовериться в чудесных способностях Ламы.
— О Кюнга Легпа, нам хотя и рассказывали, что ты можешь совершать различные чудеса и являть знаки своих совершенств, но собственными глазами мы этого ещё не видели. Покажи нам теперь, пожалуйста, эти чудеса и знаки твоего постижения, — просили они Ламу.
Они сделали ему подношение из головы козла и бычьей туши, и Лама с аппетитом отведал мясо. Закончив, он взял обглоданную голову козла и насадил её на безголовый бычий скелет.
— У тебя совсем нет мяса на костях, — заговорил он с животным. — Отправляйся пастись в горы!
Он щёлкнул пальцами, и скотина ожила и к великому удивлению всех присутствующих побежала вверх но откосу долины[83]. Такая порода животных с головой козла и телом коровы ещё и сегодня в большом количестве встречается в той долине. Их называют Дронг Гимце[84].
Тогда подруги и благодетели из Бутана обратились к Ламе с дальнейшей просьбой:
— Лама Ринпоче, благослови нас, народ южных ущелий, изложением Учения Будды. Дай ему, пожалуйста, название на санскрите, так, чтобы оно было серьёзным по содержанию, но и с долей юмоpa. Изложи его на языке простого народа, так, чтобы мог понять каждый, но и придай ему глубокий смысл непревзойдённого Учения. Пусть одно лишь слушание этого поучения даст нам возможность достичь освобождения от страдания круговорота перерождений.
Лама дал им следующее наставление:
На санскрите: Мой член ша-ра-ра!
На тибетском: В девичье лоно шу-ру-ру!
Это — трактат о мирских радостях.
Молодая девушка испытывает наслаждение от разгорания своей страсти,
Молодой юноша испытывает наслаждение от её удовлетворения,
Старики испытывают наслаждение от воспоминаний.
Это — учение о трёх наслаждениях.
Постель — мастерская любви, и достаточно, чтобы она была удобной.
Колено — предвестник любви, и достаточно, чтобы оно было выставлено заранее.
Рука — инструмент любви, и достаточно, чтобы она крепко сжимала.
Позвоночник — заводной механизм любви, и достаточно возбуждать его снова и снова.
Это — трактат о том, что является достаточным.
Нельзя скрытно заниматься любовью с замужней женщиной.
Нельзя заниматься любовью с девочкой моложе десяти лет.
Нельзя заниматься любовью с женщиной, у которой месячные, или которая беременна, или же с давшей обет целомудрия.
Это — трактат о трёх запретах.
Мерой пустоты желудка является величина голода,
Мерой идиотизма является величина члена,
Мерой женственности является величина сладострастия.
Это — трактат о трёх величинах.
Мерой старости является скудность фантазии,
Мерой внебрачности ребёнка является скудность его заслуг,
Мерой богатства является скудность щедрости.
Это — трактат о трёх скудностях.
Ламы любят дисциплину.
Правители любят восхваление,
Женщины любят своих возлюбленных.
Это — трактат о трёх любимых вещах.
Грешники не любят тех, у кого есть вера,
Богатые не любят расточительных,
Жёны не любят любовниц мужей.
Это — трактат о трёх нелюбимых вещах.
Подносите дары ламам, обладающим благословением,
Подносите дары йидамам, наделяющим совершенствами,
Подносите дары защитникам Дхармы, осуществляющим просветлённую активность.
Это — трактат о трёх достойных подношений.
Не подносите дары ламам, не имеющим сочувствия,
Не подносите дары монахам, не блюдущим обеты,
Не подносите дары собакам, воронам или женщинам.
Это — учение о трёх не достойных подношений.
Умиротворяющий и укрощающий свой ум обретёт Путь Индивидуального Освобождения,
Свободный от собственных желаний обретёт Путь Бодхисаттв,
Познающий недвойственное единство обретёт Путь Тантр.
Это — трактат о трёх обретениях.
Тот, кто хочет есть, не обретёт чувства насыщения,
Тот, кто не связан с Дхармой, не обретёт духовности,
Тот, кто скитается по селениям и долинам, не обретёт образования и обетов.
Это — трактат о трёх необретениях.
У того, кто не говорит правды, рот не выделяет слюну,
Тот, кто чужд духовной жизни, не делает подношений,
Того, кто не имеет отваги, не произведут в полководцы.
Это — трактат о трёх вещах, которые не происходят.
Признак богатства — сжатость кулака,
Признак старости — сжатость ума,
Признак праведности монахини — сжатость влагалища.
Это — трактат о трёх сжатостях.
Кто красноречиво говорит — проникает в центр толпы,
Монастырское богатство проникает в монашеские животы,
Толстый член проникает в девушек.
Это — трактат о трёх проникновениях.
Ум бодхисаттвы
нежнее, чем шерсть,
Речь эгоиста тоже нежна,
А бёдра девушки нежнее шелка.
Это — трактат о трёх нежных вещах.
У безнравственных монахов — худая юбка,
У женщин, живущих без мужчин, — худые платья и животы,
На полях без удобрений — худая жатва.
Это — трактат о трёх худых.
Друкпе Кюнле никогда не прискучат девушки,
Девушкам никогда не прискучит член,
Монахам никогда не прискучит богатство.
Это — трактат о трёх вещах, которые не прискучат.
Хотя ум ясный — всё равно нужен Лама,
Хотя лампа горит ясно — ей всё равно нужно масло,
Хотя природа реальности ясна — всё равно нужно, чтобы кто-то тебя с ней познакомил.
Это — трактат о трёх нуждах.
вернуться
Семенной слог А — звук пустоты, всеохватывающей нерождённой сути.
вернуться
Храм Кьиме, "не имеющий собак", — главная резиденция Друкпы Кюнле в Бутане.
вернуться
Достойно упоминания, что Кюнле никогда не ел мясо, не вернув жизнь убитому животному.
вернуться
Дронг Гимце — разновидность дикого яка ('brong gim tshe).