Не всё было безнадёжным и безрадостным в период Великой Депрессии, который в Европе называли Кризисом. В летнее время Фетлер часто организовывал евангелизационные служения на при-роде в большой палатке. Договорившись с латвийской армией об аренде палатки, он посылал дьяконов для её установки в каком-нибудь подходящем месте на природе. Такое заметное мероприятие привлекало не только внимание рижан, но и многих жителей окрестных городков, сёл и деревень. Иногда служения обретали драматический характер, когда случался сильный ливень с молнией и раскатами грома - люди битком набивались под крышу палатки. После ряда служений, множество новообращенных принимали водное крещение в ближайших реках, озёрах и даже в Балтийском море.
Церковь также устраивала пикники под открытым небом. С раннего детства Фетлер любил проводить время на природе, и теперь, погрузив провизию на грузовики, вся церковь отправлялась на лесную поляну и устраивала огромный пикник. Здесь проводились различные мероприятия для взрослых и игры для детей. Все пикники неизменно заканчивались евангелизационными служениями.
Вылазки на природу случались даже зимой. Пастор Фетлер и члены его церкви приходили на море к айсбергам, внушительные глыбы которых уже успели сформироваться во время сильных морозов. Множество людей приходило полюбоваться стихией природы, и Фетлер не мог упустить такого удобного случая для проповеди Евангелия.
Хорошее образование для Фетлера было очень важным, поэтому он отослал своих детей в самые лучшие школы, которые были в той местности. Но в летний период вся семья могла провести время на даче за городом или возле моря, оставив суету и шум большого города. Здесь было настоящее раздолье для детей: они ходили на пикник, купались в озере, речке или море, собирали в лесу ягоды. Прогулки за ледяной, чистой водой к местному колодцу также было регулярным занятием.
Вечера проводились при уютном свете керосиновых ламп или свеч.
Пастор Фетлер обычно находился в церкви, в Храме Спасения, где требовалось его руководство в миссионерской работе. Когда же появлялась редкая возможность отдохнуть пару дней, он присоединялся к своей семье на даче. Евангелизационная деятельность в большом шумном городе всегда оставалась его главной задачей.
В одном из районов Риги Фетлер основал ещё одну латвийскую церковь, которая называлась: «Голгофа». После того, как построили Храм Спасения, младший брат Фетлера, Роберт, стал пастором церкви «Голгофа».
Роберт Фетлер последовал по стопам Уильяма Фетлера, получив теологическое образование в Англии, в Метрополитанском колледже в Лондоне. Сначала Роберт был призван на миссию в Китай, где он трудился в Китайской Внутренней Миссии. В Шанхае китайские коммунисты подсылали на его служение своих агентов, которые, притворяясь покаявшимися, делали доносы на «иностранного дьявола». Когда срок его служения в Китае закончился, Роберт решил возвратиться на Родину. Он стал пастором церкви «Голгофа», которая также стала домом для матери Фетлеров, после того, как их отец отошёл в вечность.
Отношения с Православными
Православная Церковь подверглась жестокому преследованию в Советском Союзе. Многие из православных священников, спасаясь от рук коммунистов, убегали из страны.
Фетлер не хранил зла на своих бывших гонителей, и, когда обнаружилось, что многие из беглых
священников оказались в Риге, он тут же начал оказывать им помощь.
Одним из таких беглых священников был Георгий Е. Соколов, которому удалось вырваться из страны. Оказавшись в Риге, он обратился за помощью к местному православному архиепископу, который, дав ему несколько грошей на еду (пять местных лат), выгнал его, как нищего попрошайку. Соколов, хотя и был голоден, отказался от унизительной подачки. Так он оказался один на улице без документов и денег. Кто-то подсказал ему искать помощи в Храме Спасения. Соколов позже рассказывал:
Встретив меня, пастор Фетлер пригласил меня в свой дом, накормил меня, дал одежду, дал денег и даже предложил остаться пожить у него. Он помог мне получить легальный статус проживания в Латвии и быстро получить документы, так как он был хорошо известен и уважаем в структурах власти. Позже, когда я заболел, он, как добрый самарянин, определил меня в больницу и заплатил за лечение. После моего выздоровления, он помог мне с выездом во Францию, в Париж, где я стал служителем в православной церкви.