себе большую ответственность так или иначе дать это знание людям
мира. Шрила Прабхупада:"Движение Сознания Кришны войдет в историю
как спаситель человечества в его самый мрачный час".
ЧУВСТВЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ.
"Идея, что мы можем достичь счастья, наслаждая наши чувства,
в особенности при помощи секса и половой любви-этого корня всего
наслаждения-есть, наиболее глубоко укоренившееся и стойкое, из
всех человеческих убеждений. С разрушением традиционных религий и
официальным утверждением светской философии, эта иллюзия только
окрепла и приняла вид наваждения" (Равиндра Сварупа дас).
Половое желание основывается на чувстве прикосновения. В этом
величайшее наслаждение, и следовательно, величайшая порабощающая
сила материального мира. Однако, есть еще пять других чувств -
чувство зрения, обоняние, вкус, слух и ум. И каждое из них может
увести в сторону ум даже избранного человека, который стремится
его контролировать (Бг.2.60.). Более того, "каждое чувство имеет
так много желаний, которые нуждаются в удовлетворении"
(Бхаг.4.25.20.к.). Натиск чувств очень силен и опасен.
Однако, в чувственном удовлетворении нет настоящего наслажде-
ния. Напротив, в материальном удовольствии изначально присут-
ствует боль. Счастье, полученное из сочетания чувств с их объекта-
ми, всегда является причиной беспокойства (Бг.18.38.к.). И, "ког-
да чье-то тело получает чувственное наслаждение, оно становится
слабее и слабее с каждым днем" (Бхаг.4.28.12.к.).
Настоящее наслаждение - означает Сознание Кришны, счастье ду-
ши. Так называемое наслаждение материальной жизнью - это просто
измышление ума. "Что до возбуждений неустойчивого ума, то они де-
лятся на два вида. Первый называется авиродха-притти, т.е. необуз-
данные привязанности. Другие называются виродха-юкта-кродха-гнев,
возникающий от разочарования. Приверженность философии майавади,
вера в результат, дающий наслаждение, присущая кармавади и вера в
планы, основывающиеся на материалистических желаниях, называются
авиродха-притти. Гьяни, карми и материалистические прожектеры, как
правило, привлекают к себе внимание обусловленных душ, однако ког-
да такие материалисты не могут осуществить свои планы, когда все
их проекты терпят крах, они приходят в ярость. Тетные попытки осуществить материальные желания порождают гнев" (Нектар наставлений,
стр.13).
"Умиротворения ума можно достичь только удерживая ум от мыс-
лей о чувственном наслаждении. Чем больше ум сосредоточен на чув-
ственном наслаждении, тем более он не удовлетворен" (Бг.17.16.к.).
Понимая все это, трансценденталист подвергает себя тапасье
(аскезе), оставив чувственное наслаждение. Однако, даже прекраще-
ния чувственного наслаждения и выполнения регулирующих принципов
духовной жизни недостаточно:мы должны прекратить нашу медитацию на
чувственное наслаждение. И до тех пор пока мы полностью не оста-
вим всю надежду и попытки наслаждаться материальным миром, мы не
сможем укрепить наш разум: у нас будут взлеты и падения и мы не
почувствуем истинного блаженства Сознания Кришны.
Шрила Прабхупада: "Даже если мы хотим обрести Сознание Криш-
ны, но наш ум полон чувственного наслаждения, то, даже после дол-
гой практики, мы не сможем забыть темы чувственного наслаждения
(Бхаг.4.22.30.к.)". В Чайтанья-Чаритамрите также утверждается,
что, "если кто-то искренне желает видеть Господа и, в то же самое
время, желает наслаждаться этим миром, то он просто дурак"
(Бхаг.2.9.23.к.). Следовательно, "в этом долг трансценденталис-
та-упорно стремиться к контролю желаний (и гнева)" (Бг.5.23.к.).
ВАЖНОСТЬ ОГРАНИЧЕНИЙ В ОБЩЕНИИ С ЖЕНЩИНАМИ.
С незапамятных времен материалистами написано тысячи книг о
том, как обходится с женщинами, но это до сих пор остается для них
тайной. И если женщины воспринимаются как объекты чувств, отноше-
ния с ними становятся невероятно сложными:нектар вначале, яд в
конце. Общение с женщинами-не дело брахмачари, но если оно и
происходит, оно должно быть как можно более кратким. Брахмачари
знает, что мужская форма человеческой жизни предназначена для са-
моосознания, и что привязанность к женской форме тормозит это ду-
ховное продвижение.
Поэтому Ведическая культура всегда тщательно ограничивала об-
щение мужчин и женщин. Большую часть времени брахмачари вообще не