раштры. Саньяси-майавади были удивлены и критиковали Господа. И
только после того, как Он обратил их в Вайшнавизм, Он с удо-
вольствием сидел среди них и принимал прасад. Принимая во внима-
ние духовное продвижение преданного, Чайтанья Махапрабху никогда
не обращал внимание на его внешнее состояние. Из Его трех с поло-
виной близких спутников два - Рамананда Райа и Шикхи Махити, были
домохозяевами, "половина" Мадхави-деви была старой женщиной, а
один, Сварупа Дамодара, был отреченным, который даже не хлопотал о
том, чтобы принять внешние формальности саньясы. Многие из глав-
ных преданных Господа Чайтаньи были домохозяевами, а многие даже
были отверженными от общества. На самом деле, Господь Чайтанья
благословил Харидаса Тхакура, который был рожден в мусульманской
семье, на то, чтобы он стал ачарьей Святого Имени, просто для того, чтобы показать, что духовное продвижение не зависит от того
насколько мы уважаемы в соответствии с понятиями варн и ашрамов.
Итак, мы не должны слишком заботиться о внешнем:"Я брахмачари!",
"Я саньяси!". Мы все-слуги Кришны. "Дживера сварупа хайа кришнера
нитья дасаИзначальное положение живого существа-быть вечным слу-
гой Кришны". Относительное продвижение Вайшнава определяется
только по качеству его преданности Кришне. Варна и ашрам ничего не
значат.
И все же, в нашем теперешнем положении, нам следует уделять
особое внимание брахмачарье, как главной составной части наших
средств в достижении любви к Кришне. Пока мы, в нашем нынешнем по-
ложении неофита, не уделим особого внимания контролю чувств, у нас
никогда не будет возможности достичь более высокого уровня.
"Человеческое существо предназначено для того, чтобы пройти
обучение в соответствии с определенными принципами, для того, что-
бы пробудить свое изначальное знание. Такая целенаправленная жизнь
описывается как тапасья. Человек может постепенно подняться до
стандарта истинного знания, или Сознания Кришны, практикуя аскезу
и целибат (брахмачарью), контролируя ум и чувства, раздав свою
собственность в виде милостыни и будучи искренним и правдивым,
соблюдая чистоту и практикуя йога-асаны". "До тех пор, пока вы не
являетесь хозяином своих чувств, вы не можете называться госвами,
но только го-даса, слугой чувств. Следуя по стопам шести Госвами
Вриндавана, все свами и госвами должны быть полностью заняты в
трансцендентном любовном служении Господу. В противоположность
этому, го-дасы заняты служением своим чувствам или служением мате-
риальному миру. У них нет иного занятия. Прахлада Махарадж далее
описывает го-даса, как аданта-го, что означает-"тот, чьи чувства
не находятся под контролем". Аданта-го не может стать слугой Криш-
ны" ("Нектар наставлений", стр.9 и 17).
АДИ РАСА
Ади-раса - есть изначальное половое желание. Секс настолько
превалирует в этом материальном мире, что может возникнуть вопрос:
"Откуда же взялось это половое желание?" Ответ в том, что секс
происходит от Бога. В духовном мире Кришна и Его супруги спонтан-
но привлечены друг к другу и постоянно заняты любовными играми.
Это называется ади-раса, изначальное и истинное половое желание,
высочайший уровень духовного обмена. Эта ади-раса свободна от всех
материальных загрязнений и также отлична от мирского полового же-
лания, как золото от железа. Преданные, у которых нет ни следа ма-
териальных желаний и, которые находятся на высочайшем уровне ду-
ховного понимания, такие, как Шукадева Госвами, Рупа Госвами и Ра-
мананда Райа превозносят и прославляют эту ади-расу. На самом де-
ле, Сам Кришна принял форму Господа Чайтаньи, войдя в настроение
Шримати Радхарани, просто ради того, чтобы вкусить полную сла-
дость этой ади-расы. И когда этот, непостижимо возвышенный, дух
служения извращается и искажается душами, завидующими наслажде-
ниям Кришны, оно превращается в отвратительное мирское половое же-
лание, которое порабощает обусловленную душу и представляет пос-
тоянную опасность для возвышенных трансценденталистов.
Почему гьяни и йоги, свершающие великие аскезы, делают напря-
женные попытки победить материальные желания, и, все же, совер-
шают лишь медленное продвижение на протяжении многих жизней? Поче-
му преданные-неофиты, несмотря на воспевание Святых Имен и молит-