Сексуальные желания присущи каждому, и стоит только мужчине ощутить волнение от движения прекрасных бровей женщины, как Купидон тотчас же вонзает стрелу в его сердце. Таким образом, брови красавицы одерживают над ним быструю победу. Когда человек охвачен страстью, его чувства порабощены всеми видами visaya (доставляющим наслаждение звуком, прикосновением, формой, запахом и вкусом). Эти привлекательные чувственные объекты приводят его во власть женщины. С этого момента начинается обусловленная жизнь человека, которая подразумевает существование под контролем женщины или мужчины. Следовательно, люди живут в рабстве друг у друга и продолжают это обусловленное материальное существование, обманутые иллюзорной энергией майи. (4.25.30)
«Моя дорогая, твои глаза и брови, прелестное лицо в обрамлении вьющихся волос так прекрасны. С твоих уст льются сладкие звуки. Ты так застенчива, что не смеешь даже взглянуть мне в лицо. Прошу тебя, моя милая, улыбнись и подними голову, чтобы видеть меня».
Вот типичная речь влюбленного. Это помрачение рассудка вызвано обусловленностью материального существования. Личность, очарованная красотой материальной энергии, страстно желает наслаждаться. Это подробно описано на примере Пуранжьяны, пленившегося красотой женщины. В обусловленном состоянии одного человека привлекают в другом лицо, глаза и брови, голос или что-либо еще. Одним словом, привлекательным становится все.
Когда мужчина или женщина очарованы представителем противоположного пола, красив он или нет - уже не имеет значения. Влюбленному внешность возлюбленного всегда кажется прекрасной, и это порабощает его. Подобная привязанность вынуждает живое существо оставаться в материальном мире. (4.25.31)
Согласно Ведам, существуют два вида человеческой деятельности. Один именуется pravrtti-marga, а другой - nivrtti-marga. Основополагающий принцип как того, так и другого - религиозная жизнь. Животное существование - это правритти-марга, что означает «наслаждение чувств», а нивритти-марга - «духовное совершенствование». В жизни животных и демонов отсутствует не только представление о нивритти-марга, но и подлинная концепция правритти-марга. Правритти-марга подразумевает, что даже позволяя себе удовлетворение чувств, человек руководствуется при этом наставлениями Вед. Так например, сексуальное желание присуще каждому, но в демоническом обществе сексом наслаждаются без всякой меры. Однако, в ведической культуре сексуальное наслаждение регламентируется Ведами. Таким образом, Веды дают людям дозволение на удовлетворение чувств.
Однако, в нивритти-марга, на пути трансцендентной реализации, секс был запрещен полностью. Общество подразделялось на четыре уклада - брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса, правритти-марга в соответствии с ведическим стандартом дозволялась только домохозяевам. В брахмачарье, ванапрастхе и санньясе возможности для занятий сексом отсутствовали. (4.25.39)
Так называемая любовь в материальном мире есть ни что иное, как удовлетворение сексуального желания. (4.25.42)
Мужчина, не получивший подготовку в системе брахмачарья, никогда не получит удовлетворения от связи с женщиной.? Как правило, мужчины имеют обыкновение наслаждаться со многими женщинами, и даже старик, стоящий на краю могилы, по-прежнему ищет общества юных девушек, так сильно половое влечение. По этой причине человек все больше и больше погрязает в трясине материального мира. (4.25.44)
Царь Пураьгжьяна был так очарован красотой жены, что совсем потерял голову. В действительности, он был одурачен материальным миром. Даже против своей воли царь оказался во власти супруги и превратился в домашнее животное, танцующее по приказу хозяина.
В этом стихе особенно важно слово vipralabdhali. Vi означает «специально», a pralabdha - «приобретенное». Царь взял в жены царицу специально для того, чтобы удовлетворять свои желания и тем самым вовлек себя в иллюзию материального существования. Пребывая во власти материального разума, даже не желая того, он
- 156-
- 157-
стал дрессированным животным. Как домашняя обезьянка танцует по приказу хозяина, так же танцевал и царь, исполняя желания царицы. В Srimad-Bhagavatam говорится: mahatsevam dharam ahur vimukteh. «Когда человек общается со святой личностью, преданным, путь к освобождению открывается перед ним. Но, общаясь с женщинами или людьми, неравнодушными к ним, он держит дорогу в рабство, в этом нет сомнения».
Подводя итог, следует сказать, что ради достижения духовного прогресса человеку необходимо отказаться от общения с женщинами. Такое предписание существует для санньяси, принявших отреченный порядок жизни. Прежде чем принять санньясу, т.е. полное отречение от материального мира, человек должен практиковать воздержание от незаконного секса. Секс, как законный, так и незаконный, практически один и тот же, но недозволенные связи увлекают человека все сильнее и сильнее. Регулируя свою сексуальную жизнь, человек получает шанс в конечном счете обрести способность отказаться от секса и от общения с женщинами. В этом случае духовный прогресс станет легко достижим.