- 159-
думать иначе, но ее влюбленному мужу она всегда кажется очаровательной. Это свидетельствует о том, что муж очень привязан к жене. На самом деле эта привязанность сексуальная. Весь мир порабощен двумя гунами материальной природы: раджо-гуной и тамо-гуной -страсти и невежества. Практикуя бхакти-йогу, или преданное служение, человек поднимается на платформу добродетели. Муж, пребывающий в гуне добродетели, может управлять своей женой, находящейся в страсти и невежестве, и это пойдет ей во благо. Забыв свою изначальную предрасположенность к страсти и невежеству, жена станет покорной и верной своему супругу, пребывающему в добродетели. Подобная семейная жизнь очень желательна. Мужчина и женщина, наделенные разумом, могут действовать совместно очень продуктивно и совершенствоваться в направлении духовной реали-шции. В противном случае муж, находящийся под каблуком жены, пожертвует своим качеством благости и покорится страсти и невежеству. Тогда обстановка в семье станет нетерпимой.
Из сказанного можно сделать вывод, что семейная жизнь пред-почитительнее греховной и безответственной, однако, если главой семьи становится жена, вовлеченность в материальное может выступить на передний план. В этом случае материальные оковы для мужчины становятся еще прочнее. Поэтому, в соответствии с ведической системой, мужчине, достигшему определенного возраста, рекомендовалось оставить семью и принять ванапрастху и санньясу. (4.27.1)
Тайные думы о женщине равносильны пребыванию с ней на дорогом ложе. (4.27.4)
В этом стихе Шрила Говинда даса говорит, что на самом деле в усладах юности нет никакого блаженства. В молодости человек страстно желает наслаждаться всеми видами чувственных объектов. К ним относятся: форма, вкус, запах, касание и звук. Современная наука и цивилизация поощряют наслаждение при помощи этих пяти чувств. Молодое поколение получает большое удовольствие, видя красивые тела, слушая по радио новости и приятную музыку, вдыхая аромат духов, любуясь цветами, касаясь нежного тела и груди молодой женщины, а затем и половых органов. Все эти удовольствия знакомы и животным. Поэтому в человеческом обществе существуют определенные ограничения на наслаждения пятью видами чувственных объектов. Тот, кто не следует им, ничем не отличается от животного.
Таким образом, в этом стихе специально подчеркивается kama-kasmala-cetasah. Сознание царя Пуранжьяны было осквернено похотливыми желаниями и греховной деятельностью. В предыдущем стихе говорилось, что Пуранжьяна, даже будучи духовно продвину-
- 160-
1
тым, часто возлежал на мягком ложе со своей супругой. Это говорит о его чрезмерной привязанности к сексу. В приведенном стихе важны также слова navam vayah. Они указывают на период от 16 до 30 лет. В эти 13-15 лет человек особенно жаждет удовлетворять чувства. Достигнув этого возраста, он считает, что жизнь впереди предстоит еще долгая, и он будет только наслаждаться, однако, время не ждет. Юность быстротечна. Если человек в молодые годы предается греховной деятельности, попусту растрачивая свою жизнь, он будет опустошен и разочарован, когда молодость останется позади. К материальным наслаждениям юности особенно склонны люди, не получившие духовной подготовки. Когда человек воспитан на телесной концепции бытия, он ведет беспорядочную жизнь, ибо к сорока годам чувственным наслаждениям приходит конец. После сорока существование личности, лишенной духовного сознания, полно разочарований. Период юности проходит для нее за полсекунды. Поэтому наслаждение царя Пуранжьяны от общения со своей женой закончилось очень быстро. (4.27.5) Шрила Нароттама даса Тхакура говорит:
karma-kanda, jnana-kanda, kevala visera bhanda, amrta baliya yeba khaya nana yoni sada phire, kadarya bhaksana kare, tara janma adhah-pate yaya
«Деятельность ради ее плодов и умозрительные построения - только чаша с ядом. Пьющий его считает, что вкушает нектар, однако жизнь за жизнью вынужден бороться за существование в различных типах тел. Эта личность в результате деятельности, направленной на так называемое наслаждение чувств, совершает все виды ошибок и обрекает себя на страдания».
Следовательно, поле действий и реакций на них, приводящих к увеличению числа потомков, начинается с сексуальной жизни. Пуранжьяна увеличил свою семью, дав жизнь сыновьям, которые в свою очередь породили внуков. Таким образом, живое существо, имеющее склонность к сексуальному наслаждению, вовлекается в сотни и тысячи действий и реакций. Оно остается в материальном мире исключительно ради наслаждения чувств и трансмигрирует из одного тела в другое. Появление на свет большого числа сыновей и внуков приводит к возникновению так называемых обществ, наций, объединений и т.д. Все эти объединения, общества, династии и нации есть ни что иное, как расширение сексуальных отношений. По утверждению Прахлады Махараджа, yan maithunadi-grhamedhi-sukliam hi tuccham (Bhag. 7.9.45). Грихамедхи - это те, кто желает