Когда тело женщины пленительно, лицо прекрасно, а голос сладок, она является естественной ловушкой для мужчин. Шастры говорят, что служение такой женщине сравнимо для мужчины с падением в глубокий колодец, скрытый травой. В полях много таких колодцев, и человек, не знающий об этом, идя по траве, провалива-
- 178 -,
ется в них. В шастрах немало наставлений на этот счет. Поскольку все превратности материального мира имеют в своей основе влечение к женщине, Кашьяпа Муни размышлял: «Кто разгадает загадку женщины?» Чанакья Пандита вторит ему: "visvaso naiva kartavyah stnsu raja-kulesu ca". «Есть два типа личностей, которым нельзя доверять. Это политик и женщина». Таковы авторитетные наставления шастр, и мы должны быть очень осторожны в своих отношениях с женщинами.
Время от времени движение Сознания Кришны подвергается критике за возможность свободного общения между мужчинами и женщинами, которую оно предоставляет, однако, сознание Кришны предназначено для каждого. Мужчина это или женщина - значения не имеет. Сам Господь Кришна говорит: striyo vaisyas tatha sudras tc pi yanti param gatim. «Женщина, шудра или вайшья, не говоря уже о брахмане и кшатрии, - каждый достоин вернуться домой, назад к Богу, если он строго придерживается наставлений духовного учителя и заповедей шастр». Поэтому мы призываем всех членов движения Сознания Кришны, как мужчин, так и женщин, быть привязанными к Кришне, а не к телесным обозначениям. Тогда все будет в порядке. В противном случае, положение небезопасно. (6.18.41)
Из корыстных побуждений женщины могут вести себя с мужчинами так, как будто бы те бесконечно дороги им, но на самом деле женщины не ценят никого. Они производят впечатление набожных, по, преследуя свои интересы, способны убить даже собственных мужей, сыновей или братьев или послужить причиной их убийства другими.
Кашьяпа Муни очень хорошо изучил женскую натуру. Женщины по своей природе чрезвычайно эгоистичны и потому нуждаются в защите со стороны мужчин, чтобы их природный эгоцентризм не проявлялся слишком явно. В детстве женщина должна находиться под опекой отца, в молодости - мужа, а в старости - своих взрослых сыновей. Заповедь Many гласит: ни на одной стадии жизни не следует предоставлять независимость женщине. Опека необходима женцдинам для того, чтобы не дать возможности свободно проявляться их природному эгоизму. Известно много фактов, когда в наши дни жены убивали своих мужей, чтобы получить деньги по страховому полису. Это не осуждение женщин, а лишь анализ их природы. Естественные качества женщин и мужчин дают о себе знать только в телесной концепции жизни, которая, по существу, сходит на нет по мере того, как люди продвигаются в духовном осознании. Мы должны смотреть на женщин как на духовные частицы, предназначенные только для удовлетворения Кришны. Тогда влияние гун природы, присущих материальному телу, будет
- 179-
преодолено. (6.18.42)
Когда повествованию об играх Кришны с гопи, производящих впечатление сексуальных, внимает истинный слушатель, похотливые желания, которые таятся в сердце, заставляя человека страдать болезнью обусловленной души, будут уничтожены, и он станет восторженным преданным Господа (7.1.30)
Перед тем, как вступить в брак, преданный должен был пройти подготовку в статусе брахмачари под руководством духовного учителя в месте, называемом гурукула. Brahmacari guru-kule vasan danto guror liitam (Б.г. 7.12.1). Сначала брахмачари обучался жертвовать всем, чем располагал, во благо гуру. Ему полагалось ходить от двери к двери, собирая пожертвования и обращаясь ко всем женщинам, как к матери, чтобы затем отдать собранное духовному учителю. Таким образом брахмачари обучался контролировать чувства и жертвовать для гуру всем, что имеет. Получив всестороннюю подготовку, брахмачари мог, если хотел, вступить в брак. Следовательно, это не был обычный грихастха, обученный только тому, как удовлетворять свои чувства. Подготовленный грихастха мог со временем оставить жизнь домохозяина и уйти в лес, чтобы и далее совершенствоваться в духовной жизни и, в конечном счете, принять саннъясу Прахлада Махараджа объяснял своему отцу, что, оставив мирскую суету, он должен уйти в лес. Hitvatma-patam grham andha-kupam. Человеку предписывалось оставить семейную жизнь, с которой начинается нисхождение в темнейшие районы материального существования. Поэтому первый совет - отказаться от жизни домохозяина (grham andlm-kupam). Однако, если человек предпочитает оставаться в темном колодце семейной жизни, не желая контролировать чувства, он будет все больше запутываться в паутине привязанностей к жене, детям, слугам, дому, деньгам и т.д. Такая личность не обретет освобождения из материальных оков. Поэтому дети с самого раннего возраста должны были получить подготовку первоклассных брахмачари, благодаря которой в будущем они могли отказаться от семейной жизни (7.6.9).