Со временем отношение церкви к конкубинатным союзам кардинально изменилось, но окончательно конкубинат был запрещен и объявлен формой нелегального сожительства лишь в 1563 году. Тем не менее еще долгое время конкубинат был достаточно распространен даже среди аристократов. Многие русские помещики жили со своими крепостными, не имея возможности жениться на них, имели детей, которые часто становились наследниками части отцовского состояния. Но даже если отец признавал своего незаконнорожденного ребенка, тот имел право носить только сокращенную фамилию отца, как Иван Бецкой, незаконнорожденный ребенок князя Трубецкого.
В российском Уложении 1648 года запрещалось узаконивание детей от подобных союзов даже в случае брака родителей. В XVIII веке незаконнорожденные дети признавались родственниками только своей матери и не состояли в правовой связи с отцом. С развитием капитализма конкубинат получил распространение в рабочей среде под видом свободного брака. После социалистической революции произошла замена венчания на регистрацию. С тех пор гражданским стал называться брак, не освященный в церкви, но оформленный органами записи актов гражданского состояния.
Позиция церкви, осуждавшей невенчанные браки, в последнее время несколько изменилась.
В разделе «О личной, семейной и общественной нравственности» последнего архиерейского собора есть такие строки: «Людей, живущих в семье, зарегистрированной государством, но невенчанных, православная Церковь не осуждает и блудниками не считает, но крещеных призывает пройти через таинство венчания… Сожительство же, не освященное церковью и к тому же не зарегистрированное, — грех».
По поводу сожительства существует множество различных мнений, семейный статус сожительствующих пар может быть неясен даже им самим. Но люди, присутствовавшие на вашем бракосочетании, будут точно знать, кем вы приходитесь друг другу.
Шмулей Ботеах в книге «Кошерный секс» пишет:
«Брак — это окончательное оформление нашей привязанности к человеку. Создавая этот уникальный союз, мы получаем подтверждение, что мы суть незаменимая и важная часть мира — мира, о своих правах на который мы заявили. В этом — источник духовности, безопасности и святости брака. Мы — это Солнце, а наш супруг — планета, которая вращается вокруг нас и греется в наших лучах, но и мы являемся частью вселенной нашего супруга. Мы сами должны решить, признавать ли нам эти обязательства и действовать ли в соответствии с ними».
Гетеро и гомо
До недавнего времени фактически единственной легитимированной формой организации близких личных и сексуальных отношений был официально зарегистрированный брак, в идеале предполагавший «единственность и неповторимость» супругов друг для друга, сохранение друг другу верности «в горе и радости» «до гробовой доски». Конечно, реальная жизнь была весьма далека от этого идеала. Но доминировала культурная модель, согласно которой близкие личные отношения должны были перерасти и быть оформлены в брак, а брак был институтом с единственным «входом». На исходе XX века ситуация стала кардинально меняться: сексуальные связи до и помимо брака стали социальной и культурной нормой, разводы и повторные браки участились, а сожительство начало понемногу «теснить» брак. Появились альтернативные формы организации отношений, а сам брак стал трансформироваться в институт с несколькими «входами» и «выходами».
Брачные отношения сегодня и в конце XX века — есть ли разница и если да, то в чем?
Ж., 30 лет, в/о, бухгалтер, замужем:
Раньше их ценили и уважали больше, чем сейчас.
М., 37 лет, в/о, предприниматель, разведен:
Не думаю, что есть какие-то существенные отличия.
Ж., 34 года, в/о, педагог, не замужем: Раньше все было серьезнее.
М., 45 лет, ср/о, строитель, женат:
Было больше рамок и ограничений, поэтому браки распадались реже.
Ж., 39 лет, ср/о, продавец, разведена:
Тогда браки были намного искреннее и крепче.
М., 54 года, в/о, военный пенсионер, женат:
Больше эгоизма, нежелания понять другого.
Ж., 48 лет, в/о, врач, замужем:
Раньше в браках было больше преданности.
М., 52 года, в/о, инженер, женат:
Все было проще и крепче.