Даже, когда Вы, Серкидон, станете дедушкой, Ваша нынешняя девушка будет помнить все Ваши подвиги, ради неё совершённые. Будет помнить о них, и неся Вам костыли, и подавая стакан неотравленной воды…
Серкидон, не поверите, я так разволновался, что сами собой родились вдохновенные моментом строки:
Кто ублажает молодицу,
Получит чистую водицу,
А кто бытует бобылём –
Тому по холке костылём.
Крепко жму Вашу руку, и до следующего письма.
-31-
Приветствую Вас, Серкидон!
В этом письме покончим с мужскими страстями и попытаемся ответить на вопрос «Нужен ли брак по любви?»
Сначала согласимся с французом Дидро:
«Только страсти и только великие страсти могут поднять душу до великих дел. Без них конец всему возвышенному, как в нравственной жизни, так и в творчестве… Умеренные страсти – удел заурядных людей».
А далее – музыка мысли в исполнении примы сегодняшнего письма Шопен (гауэра):
«В дни и часы, когда всего сильнее проявляется сладострастие… пламенное вожделение… именно в такое время готовы к наиболее интенсивной деятельности величайшие силы мысли, а также и познания… В эти мгновения действительно обнаруживается самая сильная и деятельная жизненность, так как оба полюса действуют всего энергичнее: это видно на особенно выдающихся людях. В течении этих часов живёшь больше, чем за годы пассивного состояния».
Артур Шопенгауэр человек редкого самообладания. Он умудрялся думать, когда (по Пушкину) «не думает никто»161. Обычно работает, какой-нибудь один из полюсов.
Строки о возможном содружестве пламенного вожделения и плавного течения мысли влюблённый философ написал в двадцать пять лет. К двадцати семи Шопенгауэр уже отстрелялся монументальным трудом «Мир как воля и представление». Это было его Акме – вершина творческого подъёма.
Теперь послушаем, что пела наша прима на старости лет. Пожалуй, самый оптимистичный труд философа- пессимиста – «Афоризмы житейской мудрости». В этой лебединой песне философа полным-полно премудростей. Хватило бы нам здравого смысла, чтобы во всём разобраться.
Шопенгауэр цитирует Платона (из «Государства») то место, где древний грек «почитает старческий возраст счастливым на том основании, что человек наконец становится свободен от неотступно беспокоящего до тех пор полового влечения».
От себя Шопенгауэр добавляет: «… молодость находится ещё во власти, даже в крепостной зависимости у названного демона (половое влечение!), который с трудом соглашается предоставить ей свободный час и служит непосредственным либо косвенным виновником почти всякого бедствия, какое постигает человека или угрожает ему; весёлость же старости – это весёлость того, кто освободился от долго сковывающей его цепи и теперь может двигаться свободно. С другой стороны, однако, можно сказать, что с угасанием полового влечения истреблено самое зерно жизни и сохраняется всего только её скорлупа, что жизнь подобна комедии, которая начата людьми, а потом доигрывается до конца облечёнными в их одежды автоматами».
У Руссо (напомню) человек без страстей – химера.
Супер! Значит, человек в пору штиля своей сексуальности волен выбирать между автоматом и химерой. А что его, освобождённого от «крепостной зависимости», утешит?
Утешат слова Толстого. Оправдывая существование мужчины в старости, Лев Николаевич сказал: «Подлинная мудрость приходит с импотенцией».
Впрочем, такая мудрость – суть фонарик, которым можно посветить только другому… А вот – другую таким светом уже не порадуешь. И не согреешь.
Заглянем в серединку жизни философа Шопенгауэра, прочтём из «Метафизики половой любви» и вместе с ним порассуждаем о браке по любви и без неё:
«Браки по любви заключаются в интересах рода, а не в интересах индивидов… Но очень часто двое, которых свела вместе эта инстинктивная иллюзия, составляющая сущность страстной любви, во всем остальном совершенно разнородны. Это выясняется с исчезновением иллюзии, – а исчезновение её неизбежно. Соответственно браки, заключенные по любви, оказываются, как правило, несчастными, ибо благодаря им род заботится о грядущем поколении за счет поколения настоящего. «Кто женился по любви, тот в страданиях живи», – говорит испанская пословица. Иначе обстоит дело с браками, заключенными по расчёту, большею частью по выбору родителей. Решающие мотивы здесь, каковы бы они ни были, во всяком случае, реальны и не могут исчезнуть сами собой…»
О том же вещал девушкам гениальный изобретатель Верещагин из «Дня творения»:
«Если цель вашего замужества – блага человечества, тогда выходите замуж по любви… Если же – личное благо, тогда по расчету».