Не считай сего за маловажное и не теряй без пользы и малых случаев, каковы суть, поношение, бранные слова и язвительные. Ибо сии действия нередко случаются, хотя они не столько сильны и чувствительны, как те, которые с большею гораздо трудностию отправляемы бывают.
2. К приобретению того, о чем мы ныне говорим, надобно принять во уважение, что всякое приключение заключает в себе добро, которое мы должны употребить в свою пользу.
И хотя нельзя сказать о некоторых случаях, равно как и о пороках и слабостях наших, о чем выше сказано, чтобы оные происходили от Бога, ибо Бог, будучи Сам греху не причастен, и нам желать оного не может, однако ж от Него зависит допускать на нас оные. Все наказания и бедствия, от заблуждений или злобы нашей происходящие, от Бога бывают, ибо Он допускает сие, дабы мы сносили терпеливо оные для приобретения добродетели, которую из того получить можно.
Почему когда уже мы точно удостоверены, что Богу приятно, дабы мы всякие беды с охотою принимали, от чужих ли, или от собственных неправедных дел оные произойдут, и когда говорил, в защищение нашей нетерпеливости, что Бог не благоволит о злосчастии, то должны верить, что благоугодно Богу, чтобы мы оные сносили с терпением.
Знай, что коль скоро Бог узрит в наших сердцах истинное желание и неусыпное старание в подвиге духовном, то тогда предлагает Он чашу горестей, гораздо больших, нежели прежние, и подает случаи труднейшие, дабы мы претерпели чрез некоторое известное время. Почему мы должны быть благодарны за Его благодеяния, рачительны о собственном благе и, с радостию оную чашу горестей приемля, пить ее без трепета. Ибо в сей чаше горестей уготовано врачевство десницею Того, Который обмануться никогда не может. Приобретение духовное тем бывает преизбыточнее, чем более заключает в себе горести.
Глава тридцать девятая О разных случаях, которые могут служить к приобретению навыка в одной какой-либо добродетели
Видели мы уже, как благоуспешно бывает упражнение в одной добродетели в одно время, нежели во многих вдруг, видели и то, как должно встречающиеся случаи соразмерять с тою добродетелию, о которой мы стараемся, хотя оные между собой будут различны. Теперь внемли, как сие лучшим образом в действо произвесть можно.
Случится с нами, например, что или похулят наши добрые дела, или станут на нас роптать, или в просьбе нашей, хотя и правильной, получим отказ, или не позволено будет нам то, что другим позволительно, или случится, что некоторые, не находя никакой причины, станут об нас худо думать, или представят нам досадные забавы, или представят худую пищу, или подадут причину к умалению здоровья, или причинят нам великое какое озлобление, - в таких случаях, хотя дела разных добродетелей могут быть произведены, однако, сверх того, мы, сохраняя вышеупомянутые установления, станем упражняться в таковых делах, которые бы приличествовали той добродетели, о которой мы в то время прилагаем старание.
Например, ежели мы в то время совершаем подвиг терпения, то станем и производить такие дела, по которым бы мы могли оные сносить, увеселяя сердце, стесненное досадами, происходящими из тех случаев, дабы оное без всякого смущения их принимало.
Ежели мы занимаемся добродетелию смирения, то во всякой противности думать о себе надобно, что мы достойны того наказания и заслуживаем оное.
Ежели упражняемся в послушании, то неукоснительно и с радос-тию преклоним главы наши под руку Божию и предадимся Его воле, естьли Он того от нас требует.
Ежели соблюдаем добродетель нищеты, то должны от себя отвергать всякие увеселения и забавы.
Ежели стараемся о любви к ближнему, то поспешим оную доказывать на деле, от чистого сердца любя его как орудие и основание вожделеннейшего блага; и Господа Бога возлюби от всего сердца твоего, Который тебя допустить до таковых досад и огорчений для упражнения нашего в них и духовной пользы. Из сказанного легко заключать можно и о прочих ежедневных приключениях; как-то при одном только приключении, например, в болезни или в других продолжительных бедах, можем всегда производить дела той добродетели, в которой тогда упражняемся.