А когда уже намерена будешь приступать к святейшему приобщению, то испытнейше исследуй грехи свои, начиная от прошедшего причащения даже до сего времени, и чрез то узнаешь, что ты самовольно и дерзко грешила, так как бы ты и не знала, что есть в свете Бог и что Он страдал за тебя, ибо ты больше уважала скверные свои страсти и увеселения, нежели благоугождение и честь Бога твоего. Потом, исполнившись страха и стыда за таковую свою неблагодарность и дерзкие поступки, удержишься приступать к святейшей евхаристии, как к Тому, Которого ты многократно огорчала.
Однако, приведя себе вдруг на память, что благодать Божия, не отвергая тебя, призывает недостоинство твое к себе, с твердою надеждою приступай к Нему и предай сердце твое во храм Ему, дабы Он един был Самовластным Владыкою в тебе.
Но тогда токмо можешь ты соделаться избранным жилищем Ему, когда истребишь из сердца твоего все плотские страсти и вход в оное заключишь всем прочим непотребным злодеяниям, а единому только Богу отверзнешь внутренний вход в твое сердце.
По принятии Божественных Даров прииди в чувство и благодари Бога: - Господи! Единое сокровище души моей! Ты Сам веси, коли-ко я удобопреклонена к раздражению Тебя и коликую злобу являю противу Тебя! Ты веси, что я сама собою без Твоей благодати не могу противиться злодеяниям и грехам, сего ради предаю себя Тебе, я ожидаю от Тебя единого победы на постигающего меня врага, ведая притом, что и я с ним ратоборствовать должна.
Потом, обратясь к Превечному Отцу и благодаря Его о данной Им победе над тобою самим, представи Ему и Единородного Его Сына, данного тебе в виде Тайн Божиих, и проси с твердою надеждою побеждения своей злости. Он, ежели будешь благоугодно сие делать, никогда не отвергает твоей молитвы.
Глава пятьдесят пятая О возбуждении любви к Богу во время приуготовлены себя к Божественным тайнам
Любезная дочь, рассуждай о любви Божией к тебе, возбуди в себе любовь к Нему чрез святейшее причащение. За день пред оным помысли, что Бог не токмо создал тебя по образу Своему и подобию, не токмо послал в мир Избавителя тебе Единородного Своего Сына, Который страдал чрез тридцать три лета за беззакония твои и наконец претерпел позорнейшую крестную смерть для искупления твоего, но еще даровал тебе Его в пищу к избавлению твоему в святейших таинствах.
1. Помысли прежде о времени безначальном, в которое Господь Бог облагодетельствовал нас. Ибо как Он по Божеству Своему без начален, так и любовь Его к нам безначальна, которую Он возлюбил нас прежде век, определя дать нам в святейшем таинстве Сына Сво его, посему ты в веселии сердца твоего изреки: - И так ничтожество мое почтено было у Бога прежде век, и толь много облагодетельст вовано Им, и толь безмерно любовию Он пылал ко мне, что опреде лил в пищу Единородного Своего Сына!
2. Все прочие милости, хотя и велики, имеют свой предел, за который простираться не могут, но Божеская милость не имеет конца. И для того Он, желая украсит нас богатою Своею милостию, благоволил ниспослать к нам Сына Своего, равного Себе Славою, Божеством, Всемогуществом и прочими Божескими совершенствами. Сколь велик сей дар. толь богата Его и милость, равная дару Его. Обе сии вещи так велики, что высшего удовольствия и вообразить невозможно.
3. Он не был ни от кого принужден, чтоб помиловать нас, но единая собственная Его благость к тому подвигнула.
4. И не заслуги наши Его убедили, для которых Сей высочайший Владыка так много нас возлюбил и даровал нам все, даже и Себя Самого, по всещедрой Своей милости, - нам, бедным тварям.
5. Ежели внимательно рассмотреть пламень любви сей, то не обретешь ни единой равной ей. Ибо другая любовь привязана бывает к собственным выгодам, а Господь не требует благих наших, ибо Он Сам Собою и без нас в блаженстве всесовершен и препрославлен.
Для того Он явил нам неисповедимую человеческим языком Свою благость и милосердие не из какой-либо Своей пользы, но единственно для нашего счастия. И так помысли: - Как сие могло статься, что Господь, препрославленный и премудрый, преклонил сердце Свое ко мне, бедной твари? Чего ищет от меня Сей Царь Славы? Чего ожидает от того, который есть земля и прах? Но я, озарена будучи светом благости Твоей, знаю, чего ради Ты благотворишь мне и являешь любовь Свою нам, то есть чтобы я соединилась с Тобою чрез сопряжение любви и, таким образом, чтобы я с Тобою и Ты во мне неразлучны пребыли.
Коль непостижима благость Божия, которою толико возлюбил нас, что благоволит меня отвлечь от всякой твари, отдалить от самой себя, яко от такой же твари, и чрез любовь Свою привлечь к Себе.