195
Я благодарен Стиву Гедеру за установление личности этих людей.
(обратно)196
См. также протоколы заседания, проведенного 2 ноября 1975 года, на котором в том числе обсуждались отношения с Таиландом. Биографические данные более ста охранников, работавших в S-21, указывает на то, что большинство из них «вошло в революцию» сразу после апреля 1975 года и получило политическую подготовку, прежде чем попасть на службу в S-21. Более половины этих охранников прибыли в Пномпень из домбона 25.
(обратно)197
См. Pol Pot Plans the Future, p. 1–8, а также записи, сделанные в ходе заседания Центрального Комитета, состоявшегося 12 марта 1976 года.
(обратно)198
См. протоколы заседания постоянного комитета от 11 марта 1976 года. О конституции ДК см. D. Chandler. The Constituion of Democratic Kampuchea, p. 506–515; Becker. When the War Was Over, p. 218 и далее. Рассказ Сианука см. в его книге Prisonnier des Khmers rouges, p. 97 и далее; см. также FBIS, Daily Reports, February 8, 1979: «Я вышел в отставку и перестал быть главой государства в апреле 1976 года. После того как они попытались заставить меня изменить это решение, меня похитили».
(обратно)199
См. протоколы заседания постоянного комитета от 8 марта 1976 года: [On the difficulties of the March 20, 1976, elections].
(обратно)200
О правилах выборов см. FBIS, Daily Reports, March 10, 1976. Сианук помнил, как проходило голосование в Пномпене; голосование также прошло в некоторых сельских районах. Документ Центрального Комитета от 31 марта 1976 года см. в книге Pol Pot Plans the Future, p. 7.
(обратно)201
См. интервью Брюса Пэллинга с Печ Ким Луоном, пилотом ДК, бежавшим в Таиланд в конце апреля 1976 года. По словам Луона, с главной речью 17 апреля выступил «Салот Сар», однако радиостанция «Пномпень» передала выступление Кхьё Самфана. Луон утверждал, что вождем Камбоджи являлся Сар, он не мог установить личность «Пол Пота». Я благодарен Бену Кирнану за переписывание этого интервью. О заявлении посла см. Phandara. Retour a Phnom Penh, p. 56. Кхьё Каннарит предположил, что Сар пользовался псевдонимом «Пол» в одних случаях, а «Пот» — в других (интервью автора, сентябрь 1990).
(обратно)202
Список офицеров, служивших в Демократической Кампучии в 1976 году, см. у Карнея. (Carney. Organization of Power, p. 100–102). Четырнадцать из двадцати шести человек, значившихся в этом списке, были казнены в 1976–1978 годах. См. также Pol Pot Plans the Future, где «Товарищ Пол» назван будущим премьер-министром.
(обратно)203
Среди рассказов выживших очевидцев см. Pin Yathay. L’utopie meurtrinre. Paris, 1980; Someth May. Cambodian Witness. London, 1986; M.S. Fox and Ung Bunheang. The Murderous Revolution. Sydney, 1985.
(обратно)204
Перевод восьми конфиденциальных партийных документов этого периода см. в книге Pol Pot Plans the Future.
(обратно)205
См.: Statement of the Communist Party of Campuchea // Journal of Communist Studies 3, 1 (March 1987), p. 19–36. Выступая в декабре 1976 года, Пол Пот использовал похожие обороты. «Способы обороны должны сохраняться в секрете, — сказал он. — Те, кто защищают нас, должны быть настоящими специалистами. Им нужно практиковаться в наблюдении. Они должны за всем наблюдать, но так, чтобы те, за кем наблюдают, об этом не знали» (Pol Pot Plans the Future, p. 211). Он вернулся к этой теме в своем выступлении 28 сентября 1977 года: «Секретная работа была основным элементом. Она позволила нам защитить революцию [руководство], а также пробудить народ» (Pol Pot. Long Live the 17th Anniversary, p. 35).
(обратно)206
Pol Pot Plans the Future, p. 121. Стив Гедер (в письме к автору, август 1991) написал, что, по мнению Пол Пота, «для выживания, революция должна опережать свой аналог во Вьетнаме. Таким образом, любой, кто замедлял процесс, препятствовал выживанию революции и в действительности был «вьетнамцем»».
(обратно)207
Hildebrand and Porter. Cambodia: Starvation and Revolution, p. 93.
(обратно)208
FBIS, Daily Reports, December 21, 1975. Разрыв Камбоджи с ее прошлым являлся разрывом с иерархическим социальным устройством, денежным обращением, рынком, религиозными обрядами, высшим образованием и т. д. Для достижения этих целей режим решил контролировать доступ людей к информации и пище. Всюду видевший врагов, он пытался регулировать даже процесс ухаживания, «семейственность» и прочие остатки «старого общества» (сангкум час). Внимательное исследование идей ДК см. F. Ponchaud. Social change in the Vortex of Revolution, p. 159–178. Стив Гедер (в письме к автору, август 1991) указал на то, что фраза «независимость-господство» напоминает китайский лозунг ди ли цзи цбу («Сохраняй независимость и удерживай инициативу»).
(обратно)