Один или другой из братьев Даллесов принимал участие практически во всех важных делах, которые рассматривались на мирной конференции. Они завоевали доверие Вильсона и познакомились со многими титанами, которые будут определять мировую политику в течение следующих полувека. Алли писал домой, что это был "опыт захватывающего интереса и возможностей", который дал ему "редкий шанс заглянуть в мировую политику". Для Фостера это было именно так и даже больше: решительный рывок к богатству и власти.
Кроме того, впервые за несколько лет братьям удалось провести время вместе. Живя на разных континентах, они поддерживали лишь спорадические контакты, но в Париже они заняли смежные комнаты в отеле Crillon и подолгу беседовали. Они осознали, насколько схожи их взгляды на мир. Интимная связь, определившая их дальнейшую жизнь и определившая судьбы государств, возникла на основе глубокого взаимного доверия и симпатии, которые впервые возникли у них в Париже, когда они были взрослыми. Будучи противоположностями по характеру, они полностью совпадали в политических и философских взглядах.
За несколько месяцев пребывания в Париже Фостер и Алли полностью попали под влияние Вудро Вильсона. Он оказал на них не меньшее влияние, чем их отец и "дедушка Фостер" в детстве. Фостер сидел у ног Вильсона в колледже - позже он говорил, что возможность посещать его курсы была "главным преимуществом, которое я получил в Принстоне", - и, как и многие американцы, они с братом были в восторге от стремительного взлета Вильсона из университетского городка в Белый дом. В Париже они хорошо узнали его. Он был квинтэссенцией дипломата-миссионера: холодный, понтифик, суровый моралист, уверенный в том, что действует как инструмент Божественной воли. Оба брата приняли его пример близко к сердцу.
Идеализм Вильсона имел ярко выраженный предпринимательский аспект. Проповедуя свой интернационализм, он часто описывал его не в идеалистических, а в коммерческих терминах. "Наши промышленные судьбы связаны с промышленными судьбами остального мира", - заявил он в одной из речей. "Я забочусь о промышленных интересах Соединенных Штатов". Этот принцип - что взаимодействие Америки с миром полезно для американского бизнеса - прекрасно вписывался в то, во что уже успели поверить братья Даллесы.
Мировоззрение Вильсона также формировалось под влиянием патернализма. Он был воспитанником южного дворянства, восхищался Ку-клукс-кланом и считал сегрегацию "не унижением, а благом". Будучи президентом, он распорядился обеспечить сегрегацию как в федеральной бюрократии, так и в транспортной системе Вашингтона. Он принимал в Белом доме премьеру фильма "Рождение нации" и после этого сетовал на то, что изображенные в нем чернокожие мужчины как жестокие симулянты "все это ужасно правдиво". За восемь лет своего правления он направил американские войска для вмешательства в дела большего числа стран, чем любой предыдущий президент: Кубу, Гаити, Доминиканскую Республику, Мексику, Никарагуа и даже, в неспокойный период после большевистской революции, Советский Союз.
Президенты и раньше отдавали приказы об интервенции, но Вильсон отличался от них тем, что неоднократно называл причину: он хотел принести демократию угнетенным народам. Это была принципиально новая концепция. Прошлые американские лидеры придерживались противоположной точки зрения: темнокожие люди неспособны к самоуправлению и должны управляться другими людьми - эту точку зрения резюмировал первый американский военачальник на Кубе генерал Уильям Шафтер, заявив, что кубинцы "не более пригодны для самоуправления, чем порох для ада". Вильсон считал иначе. "При правильном руководстве, - утверждал он, - нет народа, не приспособленного к самоуправлению".
Братья Даллес были продуктом той же миссионерской этики, которая сформировала Вильсона. Его пример укрепил их убежденность в том, что в американском вмешательстве за рубежом нет ничего предосудительного по своей сути - более того, многое в нем достойно восхищения.
Непреодолимым чувством, двигавшим Парижской конференцией, был страх перед тем, что Вильсон назвал "ядом большевизма". Секретарь Лансинг назвал коммунизм "самой отвратительной и чудовищной вещью, которую когда-либо представлял себе человеческий разум", поддерживаемой только "преступниками, развращенными и психически неполноценными людьми".