До определенного момента метрополия всячески старалась стимулировать эмиграцию за океан, поскольку неосвоенные земли – это ничьи земли, мало того, что они не приносят пользы, так еще их в любой момент могут захватить враги – испанцы, или, скажем, британцы. Но золотая лихорадка вызвала такой интенсивный отток населения из метрополии, что в 1732 году Совет заморских владений выразил беспокойство по этому поводу – мол, если дело пойдет и дальше такими же темпами, то скоро в Бразилии будет больше португальцев (имелись в виду и потомки португальских колонистов), чем в метрополии, а резкое сокращение численности населения метрополии было невыгодно короне. Однако же интенсивность иммиграции начала снижаться лишь по мере угасания золотой лихорадки, и к концу XVIII века в Бразилии проживало более трех миллионов человек (не считая рабов).
Если колония по экономическим показателям и по количеству населения начинает опережать метрополию, то рано или поздно она захочет стать самостоятельной, ибо сильным не пристало подчиняться слабым. Но всему свое время, как говорят бразильцы. Известный журналист Луис да Камара Каскудо, великий знаток бразильского фольклора и национальных традиций, писал в своей «Истории бразильской кухни», что «фасоль, сваренная с водой, мясом и солью – это еще не фейжоада,[58] а грубая фасолевая похлебка, которую могут есть лишь бедняки. Между такой похлебкой и фейжоадой существует огромная разница. Фейжоада подразумевает отбор и тщательное приготовление мяса, бобов и овощей». Точно также и борьба за независимость подразумевает, что общество должно дойти до определенной кондиции, чтобы откликнуться на призыв к свободе. Тщательную подготовку тоже нельзя сбрасывать со счетов, ведь серьезные дела не делаются наспех и наобум.
Король Жозе Первый, взошедший на португальский престол в июле 1750 года, был большим любителем охоты и оперного искусства. Скучные дела правления Жозе передал своему фавориту Себастьяну Жозе де Карвалью-и-Мелу, более известному как маркиз де Помбал. Маркиз проводил реформы в духе просвещенного абсолютизма, который приветствовал прогрессивные преобразования при условии сохранения абсолютной монаршей власти. Главной целью де Помбала было оздоровление португальской экономики и, как следствие этого, освобождение Португалии от британского влияния. Маркиз разрешил бразильцам строить мануфактуры – при нем здесь начали делать ткани, в том числе и парусные, строить корабли, занялись перегонкой спирта и многими другими, прежде недоступными делами. Другой положительной стороной новой политики стал образовательный прогресс – в Бразилии значительно увеличилось количество начальных школ, а ее уроженцы получили возможность обучаться в Коимбрском университете, старейшем высшем учебном заведении Португалии, где стали уделять больше внимания естественным и точным наукам[59].
Маркиз де Побмал отличался от многих реформаторов того времени настойчивостью и решительностью. Он всегда старался довести начатое до конца и не давал своим начинаниям «буксовать». В частности, маркиз задался целью окончательно искоренить практику обращения индейцев в рабство, которая все еще сохранялась в отдаленных уголках Бразилии. Это встретило сопротивление со стороны отцов-иезуитов, которые со временем превратились из защитников индейцев в их эксплуататоров. Миссионерская деятельность иезуитов практически сошла на нет, а их редукции превратились в прибыльные сельскохозяйственные предприятия, использующие труд порабощенных индейцев (давно канули в Лету те времена, когда иезуиты платили индейцам за работу по честным ставкам, теперь все шло по рабской схеме «труд в обмен на пищу, одежду и кров». Действия властей по освобождению индейцев иезуиты встретили в штыки. «В штыки» в прямом смысле слова, кое где доходило до вооруженных столкновений между обитателями редукций и теми, кто исполнял королевскую волю (то есть волю маркиза де Помбала, поскольку король Жозе Первый был далек от колониальных дел, настолько, что вряд ли смог бы перечислить все бразильские капитанства). Бразильских иезуитов поддержали их португальские «коллеги», развернувшие кампанию по очернению маркиза. Ответом Помбала стала ликвидация иезуитских миссий в португальских колониях, произошедшая в 1756 году. Редукции со всем их имуществом переходили под управление колониальных властей, а монахи изгонялись. А в 1759 году иезуитов вообще изгнали за пределы владений португальской короны. Скажи кто-нибудь лет десять назад, что такое может случиться, его бы объявили безумцем. Но подчеркнем еще раз, что освобождение индейцев от рабства было продиктовано не соображениями гуманизма, а стремлением увеличить число налогоплательщиков.
58
Фейжоада – традиционное для португалоязычных стран блюдо из фасоли, различных видов мяса, лука, чеснока и фарофы (маниоковой муки).
59
Основными науками, излучавшимися в средневековых европейских университетах, были философия, богословие, юриспруденция и медицина, которая опиралась на античных авторов (Гиппократа, Цельса, Галена и др.).