Конкурирующие и специальные нормы морали
Право представляет собой систему правил поведения, устанавливаемое и санкционируемое государством. Во множестве законах существуют общие положения, которые раскрывают сущность тех или иных предметов, явлений, процессов, действий, а также существуют нормы по своей сути близкие к общим, но применяемые в конкретных ситуациях. Допустим, общий срок исковой давности по гражданскому законодательству составляет 3 года, однако существует специальная норма, которая гласит, что
на требование о выдаче вкладов вкладчиков к кредитной организацией исковая давность не распространяется. То есть конкретная ситуация, связанная с определёнными обстоятельствами. Та же система существует и в нормах морали. Инвалидам нужно уступать место в автобусе – это общая норма, основанная на нормах морали, нравственности и справедливости. Но сразу же начинают напрашиваться иные специальные нормы. Может ли инвалид уступить место инвалиду? Возможно. Но будет ли его поведение считаться аморальным, если он этого не сделает. Навряд ли. Или же беременная женщина, должна ли она уступить место инвалиду? Как это будет выглядеть со стороны? А как же пожилые люди, имеют ли они долг перед инвалидами? Так же существуют и конкуренции моральных норм. Вновь представим вас на месте сидящего пассажира в общественном транспорте. На остановке зашли пожилая женщина и инвалид, еле передвигающий конечностями. Кому вы уступите место? По мотивам морали вы должны уступить место каждому, но так как вы этого сделать не можете, у вас возникает выбор между ними, и предпочтительнее всего отдать место инвалиду. Это и называется конкуренция норм. На самом деле первый пример тоже является конкуренцией, но конкуренцией общей и специальной нормы, и поэтому я выделил её отдельно.
Интегративное мышление
Жизнь человека представляет собой сложный многогранный процесс, который затрагивает не только его самого, но и окружающих его людей. Так или иначе, мы подвержены постоянному влиянию жизни других людей. И влияние это заключается, как в их действиях, так и в их образе мысли.
С самого детства нам говорят, что и как делать, что плохо, а что хорошо, что правильно, а что нет. Данное воспитание с одной стороны, ограждает человека от каких-либо пагубных вещей, но с другой убивает в нём самостоятельную, всестороннюю личность. Дело в том, что в последствии, если он придержаться этих правил, то его мышление будет искусственно сформированным, и на протяжении всей его жизни оно будет постоянно пополняться мыслями, уже существующими в мире. Если же он отвергнет, те учения, то он либо снова станет рабом, существующего мнения, или же найдёт собственный путь, который и будет по-настоящему правильный.
Стереотипное мышление данного мира постоянно навязывается его новым обитателям, тем самым создавая толпу одинаково мыслящих людей. Однако человек является уникальным существом, которое должно отличатся от представителей своего рода не только внешностью, но и образом мысли. В разные эпохи человечества инакомыслие считалось неприемлемым, что все люди должны жить и мыслись одинаково. Сейчас же таких правил формально не существует, но люди сами выбирают путь всемирной типизации образа мысли. Сегодня человек, который отличается от других, неважно внешностью или же мышлением, является белой вороной. В некоторых же случаях он даже презирается.
Первичная социализация личности происходит прежде всего в семье. Именно родители закладывают "фундамент" своего ребёнка. И порой они создают его своей копией, считая, что так и должно быть. Мы нередко встречаем примеры, когда ребёнок, который вырос в верующей семье, так или иначе, связывает свою жизнь с религией. Или же наоборот, родители, которые полностью исключают факт существование какого-либо сверх существа на небе, закладывают, сознательно или неосознанно, данную идею в своё дитя, которое впоследствии будет придерживается атеистических взглядов. Однако есть и другие примеры, свидетельствующие о том, что человек сам в силе выбирать свой путь и мировоззрение. Но они являются скорее исключением из правил, чем правилом.