Выпускники грамматических и public schools, пройдя курс в Кембриджском или Оксфордском университете, становились членами Парламента, политическими активистами, деятелями науки, священниками, служащими государственной и колониальной службы, крупными военачальниками[81].
С увеличением числа заведений такого профиля увеличивалось число образованных людей. Большинство из них осознавало, что продвижение любой отрасли экономики, как и развитие самого общества, возможно при наличии грамотного населения, способного освоить достижения научного прогресса, вступающего в конфликт с религией. Промышленность нуждалась в грамотных рабочих, торговля – в грамотных предпринимателях, флот – в грамотных матросах, административный аппарат – в грамотных чиновниках низшего звена.
Ослаблению веры и ускорению секуляризации способствовало и постепенное утверждение в последние десятилетия XIX в. идеологии социализма, связанной с либерализмом и заимствовавшей морально-нравственные ценности из христианства[82].
Некоторые религиоведы, включая упомянутого Э. Нормана, считают, что «социализм английского рабочего класса уходит своими корнями скорее в проповеди нонконформистских церквей, чем в произведения Карла Маркса, и что именно христианское вероучение, а не атеизм, тесно связано с буржуазным социализмом английской интеллигенции»[83]. Не вдаваясь в дискуссию, отметим, что такое мнение имеет право на существование. Связь религии с генезисом социалистической идеологии – признанный факт. Одним из своеобразных посредников в этом процессе можно считать христианский социализм, возникший в Англии в 40-х гг. XIX в. Это учение признавало наличие социального зла в современном общественном строе и стремилось исправить его путем воспитания в различных слоях народа религиозно-нравственных начал, не разрушая государственных институтов и сохраняя господство частной собственности.
Основоположниками христианского социализма в Англии являлись англиканские проповедники: писатель Фредерик Морис (F. Maurice, 1805–1872 гг.), профессор теологии Чарльз Кингсли (Ch. Kingsley, 1819–1875 гг.), юрист и член парламента Томас Хьюдж (Th. Hughes, 1822–1896) и юрист Джон Лудлов (Jh. Ludlow, 1821–1911).
Критикуя систему бесконтрольной конкуренции, существующей в капиталистическом обществе, христианские социалисты со своей стороны не предлагали какой-либо программы реформ. Они были уверены в том, что Евангелие содержит ключ к решению всех социальных проблем и прежде всего к установлению братства между людьми. Свою главную миссию проповедники христианского социализма видели в том, чтобы вернуть рабочих в лоно церкви. Христианский социализм означал для них «социальное межклассовое сотрудничество и партнерство под руководством церкви»[84]. Классовая борьба и любое революционное действие подлежали осуждению.
Свою близость к христианскому социализму признавали члены методистской конфессии. Не случайно первые лидеры Независимой рабочей партии были методистами, что оказало влияние и на Лейбористскую партию[85].
В викторианскую эпоху христианские социалисты в какой-то степени замедлили процесс секуляризации и ослабили влияние научного социализма в среде интеллигенции и рабочего класса. Социалистические организации, появившиеся в Британии во второй половине XIX в., имели свою специфику – ориентацию на достижение своих целей мирными средствами.
Затрагивая проблему влияния этих организаций на ход секуляризации в Англии в последние десятилетия XIX в., Маклеод считает, что это воздействие было слабее, чем в остальной Европе. «Динамика процесса секуляризации[86], – отмечает он, – зависела от динамики политического развития страны, которое в Англии происходило медленнее, и секуляризация, когда она зародилась, была слабее»[87].
Причину же этой слабости британский историк объясняет тем обстоятельством, что подавляющее большинство людей, по крайне мере пассивно, воспринимали христианство и их мироощущение и моральные принципы исходили из христианской веры.
81
82
Идеология социализма и история социалистических организаций в работе не рассматриваются.
83
84
Подробнее см. Христианский социализм в викторианской Англии: http://www. victorianweb.org/history/socialism/christiansocialism.html;
86
Секуляризация общественной жизни означает, что религия *– и как институт, и как мировоззрение – постепенно теряет свою роль в политической, социальной или культурной сферах, становясь частным делом частного человека.