Этими четырьмя факторами определяется состояние каждого творения. И даже если человек годы будет проводить в исследованиях, все равно мало, что сможет изменить или добавить к тому, что предоставлено этими четырьмя факторами.
И как бы мы ни действовали, чтобы мы ни думали и какие свойства ни приобретали бы — все заключается только в этих четырех факторах. Поэтому любое добавление будет лишь количественным, определенным большей или меньшей степенью разума, в то время как качественно здесь абсолютно нечего добавить. Ведь эти факторы принудительно определяют наш характер и форму мышления и выводов.
В итоге, человек не может изменить:
1. Свою суть;
2. Законы, по которым меняется его суть;
3. Законы изменения его внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий.
4. Окружающая среда, от которой он полностью зависим, -только ее человек может изменить!
Социальный детерминизм
Нам только кажется, что социальные условия как-то действуют на человека. Конечно, внешний образ поведения человека вписывается во внешний образ его окружения, но внутренняя суть не меняется совершенно. Ни в одном поколении это не менялось и не изменится. Это могут быть и первобытные общества и более прогрессивные формации — это совершенно не важно. То есть вопрос в том: определяется ли причина поведения человека биологическими факторами или зависит от социальных условий?
Я бы не отрывала одно от другого, потому что все управляется одной силой, которая проявляется и в нас, и вне нас. Есть у нас суть и законы развития этой сути. Есть внешняя среда и законы развития внешней среды. И на сопоставлении моих биологических факторов, то есть моей сути, моего внутреннего гена (допустим генома), не важно как это назвать, и его законов развития, а также внешней среды и законов ее развития, я, в принципе, и развиваюсь. Мы взаимосвязаны, потому что они управляются одной общей силой природы, которая в рамках общества, данного свыше, должна привести меня к определенной цели.
Еще можно сказать, что общество влияет на меня, или я, соответственно, меняюсь изнутри воспринимаемого мною общества. Это не имеет значения. И то и другое от меня не зависит. И мое восприятие общества тоже не зависит от меня. От меня зависит единственное — могу ли я во всем этом внутреннем и внешнем воздействии на свое «Я» устремить себя на высшую цель. И тогда все мои поступки, какими бы они ни были, будут правильными. Если же мои поступки не связаны с целью, они будут всегда ошибочными.
Цель развития
Чтобы понять сказанное, проиллюстрируем это притчей о мудреце Гилеле, к которому пришел человек с просьбой: «Научи меня всей науке пока я стою на одной ноге». И ответил ему Гилель: «Возлюби ближнего своего, как самого себя. А остальное — лишь пояснения, иди и учи».
И это действительно так. Если люди перестанут заниматься удовлетворением своих собственных потребностей, и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов их ближних, чтобы те ни в чем не нуждались, и если заниматься этим они будут с огромной любовью, всем сердцем и душой, тогда без всякого сомнения ясно, что любому из народа нет никакой необходимости переживать о собственном существовании.
По сути, решение состоит в том, чтобы поменять наш тип цивилизации на другой, более соответствующий высшему закону. И выход один — начать с себя.
13. Г. Захарова. О новых подходах к научным исследованиям
В последнее время в разных концах планеты представители различных научных пжол заявляют по сути одно и тоже. Современная наука все больше идет по пути технологизации и развития узких направлений, создавая сотни тысяч систем и технологий, отвечающих на вопросы, как действовать в том или ином конкретном случае, но не создающих целостной картины. А жизнь требует именно целостности. Ведь не случайно основные открытия конца XX — начала XXI века происходили на стыке наук, именно там, где ученые пытались обобщать знания и выходить за рамки привычных узких представлений.
И как бы торжественно и значимо не выглядели ряды нобелевских лауреатов, какая бы впечетляющая картина технологических достижений не поражала наше воображение, ученые не устают повторять: «Сейчас мы меньше, чем во времена Сократа, в состоянии ответить на вопрос: „Что есть знание?“. И эпоху нашу технократическую в сетях тотальной глобализации не смотря на весь технический прогресс следовало бы назвать эпохой обогащения представлений человечества о собственном незнании.
В. Степин поднимает этот вопрос в статье «Проблема будущего цивилизации»: «Идея, согласно которой наступает переломная эпоха в развитии цивилизации, сегодня разделяется многими. Историки, философы, социологи часто пишут о современной эпохе как о времени переоценки ценностей, поиска новых путей цивили-зационного развития. И в этой связи важно более детально разобраться в том, что следует понимать под этими новыми путями. Из набора сценариев возможного будущего, среди которых большинство катастрофических, человечеству предстоит отыскать наиболее благоприятные, обеспечивающие не только его выживание, но и устойчивое развитие».
Глобализация в научном познании
Научные разработки в области интеграции посвящены прежде всего поискам новых форм междисциплинарного взаимодействия представителей различных направлений научного знания. Дефицит конструктивных идей в этой области сейчас проявляется со всей очевидностью, и почти повсеместно признается тот факт, что современная наука, для того, чтобы оставаться действенной в эпоху глобализации и невиданного прежде стирания границ, должна выйти за свои формальные пределы.
Именно поэтому в научном диспуте выдающихся представителей российских академических кругов, таких ученых с мировыми именами как СП. Капица, В.И. Аршинов, П.Б. Баум, СП. Курдю-мов, П.П. Горяев, В.Н. Катасонов, Л.П. Буева, М.В. Ковальчук и др. принимают участие ученые-каббалисты.
Еще в конце 2003 года, академик Сергей Капица вместе с членом-корреспондентом РАН Сергеем Курдюмовым и заместителем директора Института прикладной математики им. Келдыша Георгием Малинецким получили премию правительства РФ за работу в области прогнозирования будущего с использованием современной методологии нелинейной математики и синергетики. Как выяснилось, эта чисто академическая работа имеет непосредственное отношение к разговору о древнем каббалистическом учении, которое, как считают ученые, никак не связано с мистикой и оккультизмом, но представляет собой науку, имеющую собственный предмет и методологию.
На определенном этапе, выйдя к естественным границам общепризнанного научного знания, российские ученые поняли, что дальнейшее развитие лежит в области взаимодействия с надматери-альным, описать которое языком технологического мира, языком силовых полей и логики физического взаимодействия, можно с помощью каббалы.
«Для выживания человечества необходимо научиться думать не только системно, но и междисциплинарно, — утверждает академик Капица. — Скажем, все действующие политико-экономические модели необходимо пересмотреть с точки зрения строгой математики. XXI век принесет серьезные изменения в интеллектуальной традиции и потребует синтеза исторического, технологического и духовного знания. Поэтому я совсем не исключаю, что рядом будут стоять 10 томов теоретической физики Ландау и 26 томов классической каббалы. Человек, как говорят не поэты, а физики, это пепел погасших звезд. Все химические составляющие нашего тела сформировались в результате ядерных реакций во время образования Вселенной. А ведь 95% материи Вселенной находятся в неизвестном нам состоянии. В эпоху глобализации становится общим местом то, что наука уже не может развиваться без понимания целостности мира».