Иногда фигуры изготавливают из вареного риса, из цветов, из молодых листьев кокосовой пальмы, из частей ствола банана. Существуют некоторые местные классификации для фигур бали по их размерам и материалу: сделаны ли они просто из песка или из цветов, из глины, но различаются те, что очень больших размеров или средних, или они небольшие, которые можно перенести с места на место; вылеплены ли они из риса или рис выложен на специальной раме из рисовой же соломы. Все такие произведения имеют собственные названия, так же как и совместное изображение всех девяти главных небесных тел или целые сцены со многими персонажами. Выделяется еще и особая фигура для церемонии от сглаза и оговора.
В адрес этих изображений и совершают жертвоприношения, произносят мольбы и заклинания. Однако прежде чем в их честь совершат церемонии, осуществляется особый ритуал их «оживления», в результате которого вызываемое божество как бы на время входит, вселяется в приготовленное для него изображение. В церемониях бали кроме астральных божеств изображают также богов–покровителей Паттини, Вишну, Самана и других и обязательно богов–хранителей стран света, персонифицированные изображения знаков зодиака и т. д. Неблагорасположенные в данный момент божества изображаются в облике зловещем, устрашающем, благорасположение — в виде прекрасном и милостивом.
Фигуры, употребляемые в обрядах бали, иногда изготавливают и как оберег: тогда их вешают где–нибудь на стене дома, чтобы они отпугивали злые силы. Некоторые фигуры имеют специфическое употобление; это относится к фигуркам небольшого размера. Их лепят очень тщательно и высушивают на солнце. Потом с этими фигурками танцуют во время обряда, подбрасывая их время от времени в воздух.
Лежащие, стационарные изображения лепят не столь тщательно, вернее, основное внимание уделяют лишь голове и особенно лицу, а руки, ноги и туловище часто лишь намечают условно. Но раскрашиваются эти изображения чрезвычайно живописно, многокрасочно. Размер лежащих фигур варьируется от нескольких десятков сантиметров до нескольких метров, достигая иногда невероятной величины — до 5–6 м, что требует большого труда. И такая церемония, конечно, обходится дороже. Вообще церемония считается тем эффективнее, чем она длиннее, содержательнее и чем больше в ней участников.
Очень важным моментом в обрядах бали является создание конструкции под названием сантия, где помещаются жертвенные приношения. Эта конструкция имеет форму квадрата с гнездами типа шахматной доски и бывает двух вариантов: из 25 (5x5) или 81 (9x9) клеток, соответственно для 25–частной или 81–частной (составной) жертвы. Толкуется обычно так, что 25–составная жертва посвящается девяти главным небесным телам, 4 странам света и 12 знакам солнечного зодиака. 81–составная жертва должна почтить одновременно главную девятку астральных божеств, 28 будд, 28 «лунных домов», 15 лунных дней и т. д. Хотя, по–видимому, само число 81 связано также и с 9 ипостасями 9 главных персонажей астрологического культа, сравнимо оно и с числом вариантов самих обрядов бали.
«Сантия» по–сингальски значит 'подношение', 'подарок'. Изготовители его — особые профессионалы, которые по своей функции занимают положение между астрологом и бали–эдурой. Именуется такой специалист санти–кария. Как астролог, он составляет гороскопы, дает консультации, а в церемониях бали является помощником бали–эдуры.
Жрецы астрологического культа занимаются и составлением оберегов, охранительных талисманов. Эти талисманы (янтрая, сурая) бывают разного рода, но центральным, существенным моментом при их изготовлении является начертание астрологических знаков и символов в таком сочетании, чтобы противопоставить сложившейся в небесной сфере неблагоприятной конъюнкции благоприятную. Иногда, если что–то в гороскопе человека неблагополучно, дело и ограничивается изготовлением талисмана. Но в случае особо страшной угрозы от звезд не обойтись без сложных обрядов. Тогда изготовление талисманов — лишь первый их этап, хотя и он довольно сложен и продолжителен. Подбираются и изображаются (на серебряной или медной пластинке) соответствующие диаграммы, символы, заклинания. Потом в течение нескольких дней (обычно 7 для мужчин и 9 для женщин) с соблюдением сложного ритуала янтру заговаривают, каждый день читая особые молитвы.
Начало обрядов отмечается тем, что сам реципиент (в чью пользу они совершаются) зажигает светильник, а жрец вслед за этим дует в раковину и обращается со стихами–заклинаниями к Будде Гаутаме, богам–покровителям и божествам 9 небесных тел (иногда к каждому в отдельности), он обращает их внимание на сантию и другие подношения, кланяется сантии. Вслед за тем иногда начинается ритуальный танец (иногда он опускается), исполняемый главным в церемонии жрецом. Иногда в нем участвуют и его помощники. Танец по своему характеру и элементам похож на те, которые исполняются и в ритуалах демонического культа (о нем будет рассказано далее): он включает быстрые вращения, прыжки, скачки и другие сложные резкие движения. В костюм помощников обычно включается широкий красный пояс (поверх длинного белого саронга). Танцоры надевают бронзовые поножи в виде колец, по нескольку штук на ногу, издающие звенящий звук при каждом движении. Кроме того, каждый из них держит в руке маленький колокольчик. У раковины и у колокольчиков схожая функция — с их помощью призываются божества. Иногда жрецы носят своеобразные головные уборы, расшитые жемчугом.