Благословенный взял реликвии достопочтенного Моггалланы и велел поместить их в ступу, после чего отправился в Раджагаху. Прибыв на берег Ганга, он прочел наставление в Дхамме о париниббане своих главных учеников. По пути на юг Будда останавливался в деревне Уккавела.
К тому моменту, когда этот мир оставили два его главных ученика, Будде было восемьдесят лет. Паджапати Готами, Ясодхары и Рахулы уже тоже не было в живых[130]. Все они растворились в ниббане без остатка.
Будда отбрасывает волю к жизни
Когда завершился ретрит сезона дождей, в один из дней Учитель отправился в Весали за подаянием. На обратном пути он попросил Ананду взять коврик для медитации и последовать за ним в святилище Капала, чтобы провести день в созерцании. Заняв приготовленное для него место, Учитель произнес: «Любой, кто развил четыре основы сверхъестественных сил (iddhipāda), сделал их своим орудием и своей опорой, может, если пожелает, прожить целую кальпу или дольше. Татхагата достиг всего этого и мог бы, если его попросят, остаться на земле до конца кальпы». Будда трижды произнес эти слова перед достопочтенным Анандой, но тот хранил молчание. Ученик не понял намека и не попросил о том, что было истинным чаянием его сердца, — не попросил Будду остаться в этом мире из сострадания ко всем существам. Согласно комментариям, в тот момент Васавати Мара завладел вниманием Ананды и сделал так, что перед внутренним взором монаха появился ужасающий образ и помешал ему уловить подлинный смысл сказанного. Поэтому Ананда не отреагировал на слова Будды и не попросил его остаться в этом мире еще на какое-то время. Он поклонился Благословенному и стал медитировать в тени одного из раскинувшихся неподалеку деревьев.
Когда Ананда ушел, перед Буддой появился Мара. Он сел на почтительном расстоянии и сказал, что настало время для париниббаны Благословенного. Учитель ответил: «Не тревожься, злой. Скоро наступит париниббана Татхагаты. Через три месяца Татхагата достигнет окончательного освобождения». Будда решил, что по истечении трех месяцев не будет входить в медитативные состояния (phala-samāpatti), способные продлить его существование. Другими словами, он оставил волю к жизни. В этот момент земля содрогнулась, и раскаты грома сотрясли небеса. Учитель торжественно произнес: «Все кармические силы, что вызывают новое рождение, мудрец пресек.
В состоянии внутреннего покоя и радости, словно разорвав оковы, мудрец отринул волю к продолжению жизни».
Став свидетелем сильного землетрясения, Ананда спросил у Учителя, что произошло. Благословенный ответил, что великое землетрясение может быть вызвано одной из восьми причин: (1) первоэлементы приходят в движение; (2) аскет или брамин, достигший определенного уровня в медитации, концентрируется на элементах земли и воды, (3) происходит зачатие Бодхисатты; (4) Бодхисатта рождается в этом мире, (5) достигает пробуждения, (6) приводит в движение колесо Дхаммы, (7) оставляет волю к жизни или (8) окончательно уходит в ниббану.
Охваченный горем, Ананда стал просить Будду остаться в этом мире на целую кальпу. «Ананда, тебе следовало просить об этом прежде, чем я оставил волю к жизни. Если бы ты сделал это, дважды Татхагата мог бы отказаться, но в третий раз он бы согласился…[Теперь] Татхагата не может нарушить свое слово: через три месяца он окончательно уйдет в ниббану», — ответил Будда и попросил Ананду созвать всех монахов в окрестностях Весали. Когда бхиккху собрались в зале упосатхи, Учитель прочел наставление, в котором побуждал их следовать по пути к просветлению, суть которого он предельно ясно излагал все это время: развивать четырехчастное приложение осознанности (satipaṭṭhāna), четыре правильных усилия (samma-padhāna), четыре основы психических сил (iddhipāda), пять способностей (indriya), пять сил (bala), семь факторов пробуждения (bojjhaṅga) и Благородный восьмеричный путь.
Затем Будда произнес: «Монахи, из сострадания говорю вам: все обусловленное подвержено распаду. Неустанно трудитесь на пути к спасению. Скоро случится париниббана Татхагаты. Через три месяца Татхагата достигнет окончательного освобождения».
130
Согласно «Тхери-ападане», перед окончательным уходом Паджапати Будда велел ей продемонстрировать сверхъестественные силы, чтобы развеять ложные взгляды о том, что женщина не способна постичь Дхамму (