Когда правители маллов спросили, как следует поступить с телом Благословенного, Ананда объяснил, что его нужно обернуть сначала полотном из тонкого льна, а затем — из хлопка и дальше чередовать ткани, пока тело не будет обернуто в пятьсот двойных слоев. Затем его нужно поместить в золотой саркофаг, наполненный маслами, и накрыть золотой крышкой. Погребальный костер должен быть высоким и сложенным из ценных пород древесины.
Маллы в точности выполнили все указания Ананды. Искупавшись в цветочной воде и облачившись в новые одежды, четыре царевича из рода маллов попытались зажечь костер, однако у них ничего не получилось. На вопрос о том, почему пламя не загорается, Ануруддха ответил, что божества не позволят загореться огню, пока не придет достопочтенный Махакассапа. Вскоре Махакассапа прибыл к погребальному костру в окружении учеников. Надев одеяние через одно плечо, он со сложенными ладонями трижды обошел по кругу погребальный костер и поклонился стопам Благословенного. Порядка пятисот сопровождавших его монахов сделали то же самое. После этого костер зажегся сам собой — по воле собравшихся там божеств.
Когда тело Благословенного сгорело, целыми остались четыре зуба, две ключицы и лобная кость. Остальные кости оказались расколоты на частицы размером с зерна горчицы, риса или бобы мунга. Когда в огне остались лишь реликвии, с небес пролился дождь, и потоки воды, падая с ветвей деревьев сала, потушили пламя. Затем правители маллов окропили реликвии цветочной водой.
Поместив мощи в золотой ларец, они организовали пышную процессию, которая доставила останки Благословенного в город. Ларец поставили на богато украшенный трон в зале для собраний и выставили охрану. В течение недели маллы выражали почтение Будде, исполняя музыку, песни и танцы.
Раздел реликвий
Свои притязания на часть реликвий заявили самые могущественные правители того времени: царь Магадхи Аджатасатту, личчхавские цари из Весали, сакьянские цари из Капилаваттху, царь Були из государства Аллакаппа, цари колиев из Рамагамы, брамин Ветхадипака из одноименного города и цари маллов из Павы. Каждый из них хотел получить реликвии Благословенного, чтобы построить в своих владениях большие ступы и устроить праздник в честь Учителя. Когда маллы из Кусинары получили эти послания, они ответили, что не хотят расставаться с драгоценностью, которая появилась в их землях, и добавили: «Если вы желаете сразиться за реликвии Будды, мы принимаем вызов».
Еще немного — и между сторонами вспыхнул бы конфликт. Но тут вмешался брамин по имени Дона, который пользовался всеобщим уважением. Он призвал правителей не ссориться из-за мощей величайшего миротворца и предложил разделить реликвии на восемь частей. В конце концов маллы согласились и разделили останки Будды.
Брамин Дона тоже захотел получить священный предмет для почитания, поэтому попросил золотой кувшин, который использовали для раздела реликвий. Правители маллов преподнесли драгоценный сосуд Доне, и тот заложил его в ступу, которую назвали Кумбхатхупа («Ступа сосуда»). Позже прибыли цари мориев из города Пиппхаливана и забрали уголь от погребального костра Благословенного, а затем воздвигли ступы на территории своего государства. После париниббаны Будды в Джамбудипе было построено десять великих ступ.
Глава 50
ГЛАВА О РАЗНОМ
Распорядок дня Будды
Где бы ни жил Благословенный, его жизнь всегда протекала по заведенному распорядку. День Будды делился на пять частей:
Дообеденное время (6:00–12:00) purebhattakicca
Послеобеденное время (12:00–18:00) pacchābhattakicca
Первая ночная стража (18:00–22:00) purimayāmakicca
Вторая ночная стража (22:00 — 2:00) majjhimayāmakicca
Третья ночная стража (2:00 — 6:00) pacchimayāmakicca
Утреннее расписание включало раннее пробуждение, умывание и прочие гигиенические процедуры. Затем Будда проводил некоторое время в медитации и шел за подаянием. Надев верхнюю часть монашеского одеяния и взяв чашу, Благословенный выходил из монастыря вместе с бхиккху. Иногда в это время случались чудеса, и, видя необычные явления, люди понимали, что идет Будда. Они готовились к его прибытию, надевали подобающую одежду и выходили на улицу с цветами и благовониями в руках, чтобы выразить почтение Учителю. Вместе с Буддой домохозяева приглашали на трапезу десять, двадцать или большее число бхиккху из сопровождения Благословенного — столько монахов, сколько могли себе позволить накормить. После пожертвования пищи Будда читал проповедь, которая больше всего подходила особенностям и уровню развития слушателей. Послушав наставление, одни принимали прибежище в трех драгоценностях, другие брали обязательство соблюдать пять правил нравственности, а третьи достигали различных ступеней духовного совершенства. Затем Будда возвращался в монастырь, занимал приготовленное для него сиденье и ждал возвращения монахов после трапезы. Когда помощник сообщал Учителю, что вся община вернулась после сбора подаяния, Благословенный отправлялся в свою благоуханную келью.