Иччанангала
Иччанангала — браминская деревня близ Уккхаттхы. Здесь был зал для собраний, в котором устраивали различные дискуссии.
Тхуна
Тхуна — еще одна браминская деревня, которая упоминается в буддийских текстах.
В окрестностях Саваттхи находились и другие большие и малые поселения: Салаватика, Опасада, Сала, Нагаравинда, Манасаката, Венага, Дандакаппака и Кесапутта. Брамин Лохичча из Салаватики, а также брамин Чанки и молодой Капатхика из Опасады стали мирскими последователями Будды. Во всех этих деревнях и городах буддийская община процветала.
Сакья
Земли сакьев считались частью Косалы и лежали где-то в предгорьях Гималаев — точные границы этого региона не описаны ни в каких текстах. Во времена Будды страной сакьев правил царь Суддходана. Неизвестно, был ли после его кончины избран другой царь из рода сакьев. Создается впечатление, что некоторое время этими землями управляли царь Бхаддия, а затем царь Маханама. Когда возникал вопрос, касавшийся управления страной, сакьи обычно собирались в зале для собраний в Капилаваттху и обсуждали его с царем и старейшинами рода. Цари сакьев гордились своей родословной и полагали, что в этом они превосходят все остальные династии. Они всегда смотрели свысока на знатные дома Косалы, хотя многие из них были гораздо более могущественными.
Представители рода колиев тоже считали свою родословную превосходной и полагали, что в этом они уступают только сакьям, с которыми их связывали родственные узы. Сакьи действительно считались наиболее выдающимся царским родом того времени, и другие династии никогда не оспаривали этого.
Сакьи жили на одном берегу реки Рохини, а колии — на другом. Поскольку сакьи были более могущественны, земли колиев имели статус провинции в составе их владений. Хотя сакьи принадлежали к царскому роду, они уважали труд земледельцев и выращивали рис на своих полях. Они отличались праведностью и воздерживались от насилия.
Капилаваттху
Город находился на берегу реки Рохини и был столицей владений сакьев. Поэты называли Капилаваттху раем на земле. Здесь было множество прекрасных залов для собраний. Город получил название Капилаваттху, поскольку он был построен на месте, где прежде находилась обитель мудреца Капилы. Во времена Будды Капилаваттху окружала огромная стена с металлическими воротами. Город находился на расстоянии ста пятидесяти километров от Саваттхи и около пятисот километров от Раджагахи. В настоящее время Капилаваттху известен как Падария, а река Рохини — как Кохана.
То, как выглядел Капилаваттху спустя около двенадцати столетий после ухода Будды, описал Сюань Цзан в своих путевых заметках. Ниже приводится краткое изложение его рассказа.
На этой территории рассыпано несколько десятков городов, теперь совершенно заброшенных и опустевших. Поселения людей малочисленны и пустынны. Единого царя нет — каждый город выбирает своего правителя. Земля плодородна и дает урожай в соответствии с сезоном. Климат мягкий, люди по характеру добрые и покладистые. Более тысячи разрушенных монастырей разбросано по территории страны. Рядом со стенами Капилаваттху есть монастырь, где до сих пор живет около тридцати монахов — это бхиккху школы хинаяна.
Внутренняя часть Капилаваттху, в которой располагался царский дворец, некогда была застроена каменными сооружениями и занимала площадь в четыре квадратных километра. Теперь столица лежит в руинах. Внутри крепости стоят четыре полуразрушенные стены — это все, что осталось от дворца Суддходаны. На этом месте находится храм со статуей царя, а немного дальше — часовня с образом царицы Махамайи, построенная на месте ее опочивальни.
Поблизости располагается еще один храм — на том месте, где, как считается, царица находилась во время зачатия ребенка. Внутри храма находится изображение Бодхисатты, совершающего снисхождение в утробу матери. Последователи стхавиравады верят, что Бодхисатта был зачат в ночь на 30-е число месяца уттарашадха. Другие традиции относят это событие к ночи на 23-е число того же месяца. К северо-востоку отсюда возвышается ступа — на этом месте мудрец Асита распознал знаки на теле новорожденного царевича.
У южных ворот города возвышается другая ступа — здесь упало тело слона, погибшего от руки Девадатты. Сиддхаттха поднял тело и бросил через городской ров. Неподалеку находится храм, построенный на месте опочивальни царевича Сиддхаттхи и царевны Ясодхары. Внутри можно увидеть изображения Ясодхары и Рахулы. Рядом есть другой храм со скульптурой, изображающей ученика на занятии, — здесь царевич Сиддхаттха осваивал искусства и ремесла.