Глава 4. Мудрость
1. Четыре священные истины
1а. Истина о страдании
Рождение есть страдание. Почему рождение рассматривается как страдание? Потому что оно является основанием целого ряда несчастий. Можно выделить семь различных видов страдания:
1.«Страдание в форме боли» — это ментальные или физические ощущения, причиняющие боль, которые являются страданием и по природе, и по имени.
2.«Страдание от изменения» — если приятное ощущение изменяется, это становится причиной возникновения страдания.
3.«Страдание от обусловленных вещей» — поскольку нейтральные ощущения, так же, как все другие обусловленные вещи на трех уровнях существования, угнетаются посредством подъема и спада.
4.«Скрытое страдание» имеет отношение к физическим болезням, таким, как острая боль в ушах или зубах, или к ментальным заболеваниям, таким, как нервное возбуждение, проистекающее из страсти или ненависти. В этих случаях если и можно установить причину страданий, то только посредством исследований, поскольку фактор, вызывающий приступ болезни, неочевиден. Поэтому этот вид страданий называется «неявным».
5.«Нескрываемое страдание» — это болезни, вызываемые 32 видами пыток. Так как они могут быть обнаружены без дополнительных исследований и причина, вызывающая боль, очевидна, то их называют «явными».
6.«Косвенное страдание» — оно относится ко всем видам страдания, т.е. к рождению, etc., которые являются основанием того или иного зла, и связано с ожиданием страдания, которое содержится в боли. А страдание, которое содержится в боли, называют «непосредственным страданием».
Рождение является страданием потому, что оно основание страдательных состояний скорби, которые Владыка показал в виде сравнений в »Сутре о Мудреце и Глупце» и других сутрах, и тех страданий, которые возникают даже у того, кто имеет счастливый удел в мире людей, и которые коренятся в зарождении внутри чрева матери, в переживаниях, связанных с пребыванием во чреве, с выходом из него в момент рождения и шоком, испытываемым непосредственно после рождения. Кроме того, имеется страдание, коренящееся в самоистязании. Те, кто испытывают такой вид страдания, кончают жизнь самоубийством или подобно обнаженным аскетам предаются самомучению и самонаказыванию, отказываются от пищи или вешаются. Иные, напротив, переживают страдания, источник которых коренится в агрессии других. Они переживают мучения, когда их убивают, бьют или заковывают в кандалы другие люди. Рождение, таким образом, является основанием всех этих страданий.
Болезнь есть страдание, старость есть страдание. Старость относится к тому виду страданий, которые охарактеризованы как страдания от обусловленных вещей (см. выше пункт 3), и вследствие этого она — основание страданий. Она — основание и физических страданий, которые возникают по многим различным причинам, таким, как ослабление всех членов, нарушение деятельности органов чувств, физическая уродливость, потеря молодости, бессилие, ухудшение памяти, слабость рассудка и презрение других.
Смерть есть страдание. Плохой человек в час смерти видит дурные поступки, которые он совершил в течение жизни, или приметы своего несчастного удела в следующей жизни; хороший человек не может вынести разлуки с дорогими ему вещами; какое бы страдание ни испытывал умирающий, ментальное ли или физическое, нестерпимое и непоправимое, такое, как боль от разрыва суставов и сухожилий или страдание от давления на нежные живые части тела, за всеми этими мучениями — она, эта смерть, которая закладывает свой базис. И поэтому смерть называют страданием.
Быть соединенным с тем, что неприятно,
Это — страдание.
Быть разъединенным с тем, что приятно,
Это — страдание.
Не получить того, что желаешь, это — также страдание.
«Короче, совокупность всех составляющих, охватываемых любой из пяти скандх, содержит в себе страдание».
Рождение и т.д., охватываемые пятью скандхами, претерпевают угнетение, подобное тому, которое испытывают компоненты таких дисгармоничных сочетаний, как огонь и горючее, ружье и мишень, слепни, москиты, etc., и тело коровы, жнец и поля, грабители и деревни. И они рождаются в охватывающих их скандхах так же, как травы, ползучие растения, etc. вырастают на земле, или цветы, фрукты или побеги — на деревьях.
Но даже в течение многих эонов невозможно было бы подробно перечислить все эти страдания или сделать их справедливыми. Поэтому, для того чтобы наглядно продемонстрировать все это зло, Владыка подвел его итог в виде пяти охватывающих скандх. Подобным образом вкус всей воды обширного океана можно узнать по одной капле морской воды. И он сказал: «Короче, пять охватывающих скандх есть страдание».
1b. Шестнадцать аспектов
Имеется шестнадцать аспектов четырех священных истин, которые познаются посредством мудрости. Они таковы:
1. Для факта страдания:
1.Непостоянные, так как вещи подвержены воздействию причин.
2. Страдающие, потому что по природе они неизбежно угнетаются.
3. Пустые, потому что они не подтверждают мнения, что всякая из них принадлежит самой себе.
4.Имперсональные, потому что они не подтверждают мнения, что есть индивидуальное Я.
II. Для факта происхождения:
5. Причина, поскольку вещи обусловлены совокупностью «отдаленных» причин.
6.Происхождение, поскольку они манифестируются как результат ближайших причин.
7. Результат, потому что они как комбинации преходящих дхарм являются объектом следующих один за другим актов причинения.
8. Условие, поскольку они достигаются посредством согласования многих условий.
III. Для факта прекращения:
9. Прекращение, потому что в Нирване скандхи угасают.
10. Мирный покой, потому что три огня — алчности, ненависти и заблуждения — угасают.
11. Величественное, потому что в нем нет несчастий.
12. Окончательное спасение, потому что оно свободно от всего, что может причинить зло.
IV. Для факта Пути:
13. Путь, в том смысле, что этим путем идут вперед по направлению к Нирване.
14. Правильный метод, потому что он эффективный и целесообразный.
15. Продвижение, потому что оно передает знание о Нирване.
16. Фактор освобождения, потому что он может осуществить окончательный уход из этого мира.
Имеется, однако, второе толкование:
1. Непостоянные, потому что не вечные.
2. Страдающие, потому что любят бремя.
3. Пустые, потому что лишены таких атрибутов индивидуальности, как существование деятеля, etc.
4. Имперсональные, потому что не поддаются контролю.
5. Причина, поскольку они проистекают из нее.
6. Происхождение, поскольку они появляются, так сказать, из будущего.
7. Результат, поскольку они состоят из связанных друг с другом процессов.
8. Условие, если учитывается главный фактор в каком-либо данном производящем акте.
9. Прекращение, потому что все прошлое страдание успокаивается, а будущее страдание не имеет места.
10. Мирный покой, потому что освободил от подъема, пребывания и спада (трех знаков всех обусловленных вещей).
11. Величественное, потому что хорошее в предельном смысле.
12. Окончательное спасение, потому что приводит к полной безопасности и в высшей степени утешительное.