Состояние оцепенения и сонливости: когда ум настолько спокоен, что ничего не хочет делать или настолько глубоко думает, что мысли невозможно изменять или наблюдать – они становятся снами и абсолютной реальностью для вас в настоящий момент.
Исследуйте свои мысли и состояния, «о чём» и «как» вы думаете, делая отметки в каждой категории, чтобы посмотреть каких состояний у вас больше.
Лучший инструмент для осознания троп-привычек своего ума это ведение дневника, куда периодически, например, вечером перед сном, коротко записать то, что было отмечено вами за целый день.
Можете выделить одному дню одну страницу в тетради, расписав время этого дня по часам. Разделить страницу на две части, где в одной записать поступки и мысли, которыми гордитесь и которые вам нравятся, а в другой – вещи которые вы в себе не очень приветствуете и за которые вам, например, стыдно перед другими.
Полчаса в выходной день посвятите анализу недели и медленно начните менять себя. Как? Чем подробнее будет ваш дневник, тем яснее вы сможете отследить привычные тропы ума и причины по которым ум ступает на них.
Вещи которые полезно будет упомянуть в своем дневнике:
время подъема
на что медитировали и какой была медитация (1-3 пункты указанные выше)
была ли сделана зарядка
ходили ли вы в душ
что было на завтрак
Далее отмечать каждые два часа:
много ли общались и в каком обществе
что делали
как работали
что читали, смотрели и т. п.
что ели на обед, ужин
когда легли спать
что делали перед сном
Разделите эти пункты на «плюсы» и «минусы».
В итоге ведение дневника поможет:
привнести больше упорядоченности и гармонии в вашу жизнь
отбросить и ослабить вредные привычки
усилить и развить полезные привычки
усилить внимательность и самоисследование
глубже понять «тропы привычек» своего ума
Баланс практики
Сейчас мы бы хотели раскрыть тему баланса самой медитации. Как известно есть много разных техник работы с умом и множество вариантов как можно делать каждую их них. Будда описывал этот процесс, как тренировку внимания и делил это качество ума несколькими способами на разные факторы. Самым главным из них является направление и удерживание внимания ума на определенном процессе, в той или иной степени дополняемое различными факторами, балансирующими и поддерживающими его в пробужденном состоянии. Сила и баланс этих факторов зависят от множества вещей: объект медитации, состояние сознания, но даже расположение звезд, и, главное, это сам практикующий. Именно ему, предстоит до конца выявить и исследовать природу своего ума, используя техники данные учителями и просветленными людьми прошлого, самому найти путь освобождения от всех страданий.
Теория важна и нужна – это карта с описанием каким образом можно добраться и куда. Самоисследование, работа с умом и объектами медитации являются искусством познания, как надо идти, как работать с картой и где ты на этой карте находишься. Так вот здесь и сейчас мы хотим поговорить именно о том как идти с точки зрения практических аспектов самой медитации.
Благородный Восьмеричный Путь является именно Срединным, что делает его прежде всего путем баланса. Баланса между не дающим пользы самобичеванием и пустыми наслаждениями, чувственными аспектами нашей жизни.
Такой же баланс должен присутствовать и в нашей практике.
Ясный и пробужденный ум не должен быть настолько энергичен чтобы быть перевозбужденным. Но так же ему не следует быть настолько пассивным и вялым, чтобы поплыть и свалиться в сон. Внимание не должно быть голым без осознавания того, что происходит сейчас, и что с этим нужно делать – иначе оно станет угасать и ум просто оцепенеет. С другой стороны слишком активное самоисследование может не дать уму в должной мере успокоиться.
И как же нам быть с такими противоречивыми указаниями «торопись медленно»?
Навык придёт с практикой. Главное пробовать, системно исследуя методы управления и воздействия на свой ум. Замечайте, что работает, а что нет, и в каких ситуациях это происходит. Давая той или иной технике или методу практики 3-4 дня минимум на понимание, подойдет он вам или нет, и в каком аспекте он может быть вам полезен. Если взять древние палийские тексты, где Будда учит наблюдать за вдохами и выдохами, мы можем поразиться как всё просто. На фоне таких простых инструкций некоторые лекции современных медитаторов могут поразить сложностью своего подхода. Мы не говорим уже о шоке возникающем при исследовании всего разнообразия техник связанных с одним только наблюдением дыхания. «Сколько их… Все разные! Какая из них работает?».