Буддийские наставления

Например, слабому человеку, несущему чемодан, он кажется очень тяжелым. Сильный же человек несет его, слегка поигрывая. Таким же образом в отсутствии душевной силы даже крохотные проблемы могут вас сломить, и вы стремитесь убежать от них. Сильных же духом такого рода проблемы, наоборот, закаляют, дают возможность поупражнять свою силу. Если вы почувствуете ненароком, что проблемы давят на вас, вам трудно с ними справляться, подумайте о других. Кто-то получил сильное увечье, потерял кров, семью – это серьезнейшие проблемы. А у меня? Руки и ноги целы, есть крыша над головой. Более того, я встретился с замечательным буддийским учением, а это подлинная драгоценность для настоящей и всех будущих жизней. Это хорошие причины для счастья. Если таким образом вы станете рассматривать свою проблему, она в конце концов покажется вам незначительной и вы почувствуете себя счастливым. Вы сможете принять ситуацию такой, какая она есть, но это не означает, что при этом проблемам не надо противодействовать. «Я заболел, это моя карма, лечиться не буду!» – это другая крайность.

Карма возникает из условий, она подобна семени. При благоприятных условиях семя прорастает. Но помните, что и на выросшее дерево есть топор, также оно может засохнуть без влаги, и тогда кармические предрасположенности могут исчезнуть, вы освободитесь от них. В этом плане многочисленные современные лекарства очень полезны для того, чтобы не дать разрастись плодам кармы.

Все, о чем я сказал, попытайтесь чаще использовать на практике. Я думаю, вы убедитесь сами, как это важно при разрешении возникающих проблем.

ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ

13. Не пытайтесь бежать, пока не научились ходить. Поначалу разумно придерживаться духовных упражнений, соответствующих вашему уровню.

Вам хорошо известно: когда дети пытаются бежать, еще не научившись твердо стоять на ногах, как правило, они падают, разбивают себе носы и коленки. Так же и в духовной сфере: для каждого из нас та практика является лучшей, которая соответствует нашему уровню подготовки. Я подчеркиваю это потому, что здесь в зале очень много умных людей, хорошо информированных, сведущих во многих довольно сложных вопросах. Но если вы вступаете на духовный путь, то независимо от вашего интеллектуального багажа, все надо начинать сначала. Если кто-то будет рассуждать: «Я уже профессор, вряд ли мне это нужно», конечно, такая установка не даст желаемых результатов. В духовной сфере, прежде всего, следует сделать нечто основополагающее, фундаментальное, и на этой базе развиваться дальше, выше. В нашем с вами случае я уже дал вам простой и полезный совет: читайте каждый день молитвы для ежедневных упражнений в медитации. Читайте и размышляйте над ними, и в скором времени, я уверен, вы заметите позитивные изменения в своем сознании.

Следующий афоризм гласит:

14. Единственный источник ваших страданий – ваши собственные деяния. Всегда следите за тем, как поступаете.

В буддийском учении не говорится о счастье, которое находится где-то вовне. Буддийская философия базируется на законе причинно-следственной связи. Почему мы страдаем? Потому что создали причину для этого. Если сунете палец в огонь, вы обожжете палец. Эта боль возникла исключительно в результате ваших действий. В буддизме, говоря о причинно-следственной связи, имеют в виду грубый и тонкий ее уровни.

На грубом уровне причины мы создаем сами своими действиями. Они, как правило, очевидны. А тонкий уровень – это карма, создаваемая телом, речью и умом жизнь за жизнью. Если вы накапливаете позитивную карму, она создает положительный эффект. Если вы собираете добрые дела, они оставляют добрый отпечаток. И наоборот, негативный отпечаток в сознании – это результат отрицательных действий.

Таким образом, в настоящей жизни, если вы совершаете исключительно добродетельные поступки, этого еще недостаточно. Для успеха важна позитивная карма. Если же вы все-таки накопили негативную карму, вам следует предпринять действия по ее очищению. На грубом уровне необходимо правильно себя вести. Поступая мудро, вы больше создаете позитивной кармы. А поступив неумно, ограниченно, нужно осознать это как ошибку. Затем следует заменить отрицательные действия тела, речи и ума положительными. Это приносит счастье вам и окружающим. Все религии, различные системы воспитания, накопленные человечеством, имеют именно эту цель: преобразовать отрицательные качества ума в положительные.

Что касается позиций религиозных доктрин в этом вопросе, они исходят из того, что счастья можно достичь, развиваясь духовно. В мире сложились две системы воспитания: материальная и духовная. В сфере духовной буддизм представляет собой уникальное явление, хотя и другие религии в духовном плане преследуют те же цели. Методы, которые предлагают, например, христианство, индуизм на определенной ступени развития тоже хороши. Например, человек еще не может понять, что такое тонкая причинность, грубая причинность. Если ему говорят: поступайте так-то и так, потому что так велит Бог, они начинают вести себя лучше, исправляя свое поведение в положительную сторону. Это хороший метод для людей сравнительно низкого уровня развития. Подобного рода догмы, в конце концов, могут помочь достичь результата, меняя человека от плохого к хорошему.

В буддизме же речь идет о причинно-следственной связи. Для современного, весьма сложного и противоречивого мира буддизм, на мой взгляд, весьма подходящая религия. Многих молодых людей, хорошо образованных, не удовлетворяет простейшее объяснение типа: Бог сказал так, а не иначе и т. п. Им хочется услышать более глубокое обоснование реальности. Я приведу вам высказывание Его Святейшества Далай-ламы XIV по этому поводу: «Я совершенно ясно осознаю, какой глубокий потенциал содержится в других религиях, тем не менее, по мнению некоторых выдающихся западных ученых, а это объективный взгляд со стороны, именно буддизм – единственная религия, способная идти в ногу с наукой. И я с этим согласен».

Далее, допустим, молодые люди осознали необходимость благих действий, но ведь добиться такого поведения очень трудно. Именно буддизм дает основательные ответы,  как этого достичь.

Многое мы не способны понять из-за своей ограниченности, нам не хватает мудрости. Но если есть возможность изучить философию, объясняющую, почему и как происходят конкретные действия тела, речи и ума и каким образом можно их изменить, то это шанс стать лучше, действуя правильно и мудро.

Сравните: зачастую дети не подозревают о том, что яд бывает и сладок. Вы запрещаете им есть ядовитую сладость, и они прислушиваются к вашему запрету, пока вы рядом. Но стоит вам отвернуться, они снова будут есть это, ведь запретный плод всегда сладок. Но если вы доходчиво объясните ребенку, что причиной его страданий является этот сладкий яд, и он убедится в этом сам, то в любых условиях он не притронется к нему. Поэтому первым шагом в понимании буддийской философии является выработка твердой убежденности в законе причинно-следственной связи, законе кармы. Начните с этого. Не нужно много слов, порой они лишние, но важно иметь эту глубокую убежденность в сердце. Если вдруг вы задумали совершить какой-то неблаговидный поступок, остановитесь хотя бы на полпути, вспомните, что это сладкий яд. Это и есть одна из настоящих мощных практик. Если вам жаль дать кому-то часть денег, то подумайте: «Я дам ему деньги, и это, во-первых, будет содействовать развитию моей способности даяния другим людям, а во-вторых, это осчастливит берущего деньги, то есть мой поступок принесет благо нам обоим». Бедному человеку полезно рассуждать и таким образом: «Я беден, потому что в прошлой жизни проявлял мало щедрости по отношению к другим людям. Если я хочу изменить свое положение, то необходимо практиковать щедрость сейчас». Вот с такой чистой мотивацией следует дарить людям добро. Такого рода действия и создают наше счастье.