mi slob lam — Путь Без Обучения (назв. последнего из пяти Путей — этапов на пути к Просветлению), ming — имя, психическое.
mos pa las byung ba’i yid byed — умственный процесс, возникающий благодаря убежденности. Второй из семи умственных процессов во вводном самапатти. Характеризуется наличием випашьяны, которая еще не слилась с шаматхой.
mos pas spyod pa’i sa — ступень действия с верой. Название двух первых из пяти Путей — этапов пути, ведущего к Просветлению (Путей Собирания и Соединения).
dmigs rkyen — «объект–условие». То, что порождает свой плод — последующее психическое как имеющее его вид. dmigs ра — объект (созерцания).
rmugs ра — огуманенность. Это связанная с невежеством недееспособность ума, сопровождаемая любыми видами клеш.
rmongs ра та rig ра shas che ba’i snyoms ’jug nyon mongs can — клешное (базовое) самапатти с преобладанием помрачающего неведения. Это сосредоточенный нейтральный ум, сопровождаемый сомнением. Один из четырех видов клешного базового самапатти.
tsam ра — обычное.
rtsa ba’i nyon mongs — основные клеши. Это клеши, вызывающие неуспокоенность сознания посредством многих «дверей».
rtse gcig tu byed pa — сосредоточенность (восьмой из девяти способов «пребывания ума»), brtson ‘grus — усердие.
brtson ‘grus kyi stobs — сила усердия (одна из шести сил, реализующих девять состояний ума при практике шаматхи).
brtson ‘grus ‘bras bzhi — четыре причинно–следственных (элемента реализации) усердия. Это вера, стремление, усердие и полная очищенность.
tshangs chen — Махабрахма (назв. третьих небес Мира Форм), tshangs pa’i mdun па ‘don pa — Брахмапурохита (назв. вторых небес Мира Форм).
tshangs ris — Брахмакаика (назв. первых небес мира Форм), tshad med od — Апраманагубха (назв. пятых небес Мира Форм), tshogs — собрание, совокупность.
tshogs sgrub — реализация собирания (назв. одного из четырех видов реализации в Махаяне.
tshogs lam — Путь Собирания (первый из пяти Путей — стадий пути к Просветлению).
tshor ‘du rags — грубые ощущения и представления, tshor ba у id bde — ощущение блаженства ума. Это вид «грубого» страдания, устраняемый третьей дхьяной.
tshor ba yid mi bde ba — ощущение неблаженства ума. Это вид «грубого» страдания страдания, устраняемый первой дхьяной.
mtshan nyid so sor rig pa’i yid byed — умственный процесс познания признаков как разных. Первый из семи имеющих место во вводном самапатти. Познает, что каждая следующая из девяти ступеней трех Миров является более тонкой, успокоенной и т. д.
mtshan та las byung ba’i lhag mthong — випашьяна, возникающая, благодаря особенности. Имеет объект, наделенный концептуализацией, обращает внимание на его особенности, но не занимается детальным изучением и исследованием.
mtshan gzhi — основа признака. То, что помимо своего существенного признака обладает и данным признаком. Напр., столб, кувшин и т. д. — основы признака вещи.
mtshungs Idan — сопутствующий фактор, обладающее сходством.
mtshungs Idan gyi dge ba — сопутствующее благое (вид благого). Это те виды сознания и психических элементов, которые сопутствуют благим элементам (стыду, совести и т. д.).
mtshungs Idan gyi mi dge ba — сопутствующее неблагое (вид неблагого). Это те виды сознания и психических элементов, которые сопутствуют неблагим элементам (бессовестности, бесстыдству и т. д.).
‘dzin stangs kyi yul — действительный объект. Это объект, который имеет место так, как воспринимается, rdzes — субстанция.
rdzes rgvun — субстанциональный поток. Это совокупность всех моментов существования вещи в качестве субстанции, начиная со второго момента.
rdzes gcig pa — тождественное субстанционально, rdzes rigs gcig pa — субстанционально однородное. Это вещи, имеющие одну и ту же непосредственную субстанциональную причину (напр., зерна одного колоска).
rdzes so so ba — субстанционально разное.
zhi gnas — шаматха, состояние успокоенности. Это самадхи, дополненное редкостным блаженством полной очищенности, возникающей благодаря сосредоточению на объекте.
zhi bar byed pa — утихомиривание. Шестой из девяти способов «пребывания ума».
zhi rags kyi rnam pa can — успокоение, имеющее вид «грубого». Это все самапатги (кроме непорочных базовых), которые могут быть у обычных существ.
zhi lhag zung ‘brel gyi ting nge 'dzin — самадхи слитых воедино шаматхи и випашьяны. Оно имеет место, когда благодаря одному только созерцанию исследующему возникает редкостная шаматха.