Я вроде бы слышал, что вы однажды говорили о том, что причины и условия пустотны, но причины и следствия — нет. Что это означает?
Все причины и условия возникают из-за других причин и условий. Они непостоянны и всегда изменяются, поэтому мы можем назвать их пустотными. Что же касается причин и следствий, то у них имеется еще и временной аспект — «до» и «после». Для живых существ причины и следствия существуют, для будд их нет. Причин и следствий не существует для будд, потому что у них нет эгоцентризма. Будды видят все не с позиции эго. Разные события могут происходить по отношению к буддам, но они не воспринимают их как происходящие с ними. Они видят, что все вещи пустотны. Живые существа не способны видеть мир таким образом, поэтому они восприимчивы к результатам их предыдущей кармы.
Будда Шакьямуни жил в этом мире и взаимодействовал с людьми и средой. Живые существа видели эту его ипостась, и говорили, что Будда делает добрые дела, преподает учение и помогает спастись всем живым сущим. Но Будда не воспринимал себя таким образом. Его действия были спонтанными, источником их была мудрость, а не эгоцентризм.
Будда испытывал телесные боли после своего просветления. Некоторые могли полагать, что он страдает от причин и условий и своей предыдущей кармы, но поскольку Будда больше не воспринимал эго, он не страдал ментально. Только его физическое тело могло испытывать боль.
Вопрос:
Поддаются ли управлению причины и условия? Могу ли я манипулировать ими, чтобы управлять своей собственной жизнью?
Ответ:
«Аватамсака сутра» утверждает, что все дхармы создаются умом. Если меняется ум, то меняются причины и условия. В каком бы направлении ни двигался наш ум, за ним следуют причины и условия. Если меняется наше отношение, тогда то, что мы воспринимаем, также меняется. Если не делать попыток изменить свою жизнь и ум, тогда на нас будет влиять ход событий, который мы уже запустили в движение ранее. Если мы принимаем учение Будды, то причины и условия изменяют направление, и события в наших жизнях также меняются.
Вопрос:
Иногда в жизни бывают такие моменты, когда кажется, что наша карма настолько плоха, что мы не можем облегчить страдания. Есть ли какой-нибудь способ облегчать страдания плохой кармы и менять причины и условия, влияющие на нашу жизнь?
Ответ:
Действительно, бывают моменты, когда карма настолько непреодолима, что вы не можете управлять собой, не можете освободить себя от препятствий, в ловушку которых вы попали. Это может быть результатом сложения многих сходных по природе деяний, которые вы совершили в прошлом. В этот момент причины и условия созрели настолько, что кумулятивная сила кармы проявляется одновременно. Это также может означать, что вы создали глубокую, тяжелую плохую карму в какой-то момент, а сейчас созрели причины и условия для проявления ее последствий. Когда такое происходит, это подобно тому, словно огромное наводнение обрушивается на вас.
Единственный способ, благодаря которому можно избежать или облегчить такую плохую карму, заключается в том, чтобы каким-то образом перехватить следствие до его проявления, до того, как полностью созреют причины и условия. Используя туже аналогию, если вы видите приближающееся наводнение, то вы можете перейти на более высокий участок земли, где вы не так сильно пострадаете. Это можно сделать, усердно практикуя, покаявшись в прошлых деяниях, выполняя добродетельные дела — делать подношения, давать пожертвования, помогать другим. Накапливающиеся заслуги этих добродетельных деяний и сила вашей практики помогут облегчить или уравновесить плохую карму.
Конечно, если вы настоящий буддист, то вы понимаете, что препятствие — это препятствие, плохое оно или хорошее. Буддист должен стараться поддерживать невозмутимость в любых ситуациях — хороших, плохих или нейтральных.
О карме
Как карма соотносится с действиями индивида в прошлом и будущем?