В IV в. ольвиополиты снова заменили храм Аполлона и выстроили самый крупный каменный храм за всю историю города. Вероятно, он был периптером, т. е. колонны окружали его со всех четырех сторон. С длинной стороны они тянулись на 30-35 м. Рядом стоял также заново выстроенный на месте прежнего храм Зевса, значительно уступавший в размерах храму Аполлона (рис. 13). Новый главный алтарь на теменосе украшали резные орнаменты, исполненные на мраморной облицовке. Вдоль западной ограды расположилась небольшая стоя, а около восточной помещалась мастерская, в которой изготовляли терракотовые статуэтки и рельефы для культовых целей.
Наряду с Центральным в Ольвии уже в архаический период появился еще один теменос, также примыкавший к Главной улице. Сейчас его называют Западным по расположению относительно Центрального. Судя по найденным посвящениям, на Западном теменосе находились культовые участки Аполлона Врача, Матери богов, Диоскуров, Афродиты и Гермеса. Здесь археологи обнаружили несколько небольших каменных алтарей, а из храмов Западного теменоса сейчас можно реконструировать лишь храм Аполлона Врача, построенный на рубеже VI—V вв. (рис. 14). Его называли Иетроон[62]. Подобно современному ему храму Аполлона Дельфиния, его украшали каменные и терракотовые архитектурные детали[63]. Сохранился большой расписной известняковый акротерий, венчавший этот антовый храм ионического ордера. Храм простоял около столетия. В последней четверти V в. его разобрали и выстроили новый.
В каждом греческом городе на агоре и около храмов на священных участках стояли многочисленные стелы с надписями и всевозможные каменные и бронзовые скульптуры. О том, каковы они были в Ольвии, сейчас известно по археологическим находкам и эпиграфическим памятникам. К настоящему времени в Ольвии обнаружено несколько сотен надписей[64] и среди них фрагменты беломраморных стел, некогда украшавших агору и оба теменоса. На них вырезаны законы, почетные декреты в честь граждан, оказавших особые услуги государству, и проксении — постановления о предоставлении гражданства, торговых и других привилегий иностранцам, чаще всего купцам, чья деятельность способствовала процветанию Ольвии. Стелы с надписями выставляли преимущественно около храма Аполлона Дельфиния по традиции, идущей из метрополии: в Милете множество подобных надписей найдено именно около Дельфиниона и среди них декрет об исополитии (равных правах) жителей Милета и Ольвии[65]. Каменный архив постоянно обновлялся новыми стелами, а старые плиты складывали во дворе святилища лицевой стороной вниз. Наиболее крупные стелы, например, декрет Протогена, достигали высоты двух метров, но обычно были ниже, чтобы надписи легко читались. Большинство стел увенчивали фронтоны, часто с акротериями по углам. Иногда в центре фронтона изображались голова или бюст божества, например, Аполлона на декрете Антестерия, Афродиты на посвящении богине (рис. 15), Гелиоса на проксении родосцу Агасиклу[66].
Любой античный город не мыслим без статуй, будь то Афины с их огромным количеством разнообразной скульптуры или небольшой провинциальный полис, к числу которых принадлежала Ольвия. Античные авторы уделили немало внимания описанию статуй. Особо выдающимся поэты посвящали стихи. Например, восхищаясь статуей Афродиты Праксителя, Платон написал:
Асклепиад восхвалил скульптора Лисиппа, создавшего бюст Александра Македонского:
По «Описанию Эллады» Павсания и «Естественной истории» Плиния можно представить огромное количество скульптур в разных городах Эллады. Подобные сведения об Ольвии извлекаются только из эпиграфических источников. Лишь Дион Хрисостом упомянул, что он не видел в Ольвии ни одной неповрежденной статуи. Кроме того, существование статуй во все периоды жизни Ольвии подтверждается находками фрагментов каменных статуй и пьедесталов.
62
Это название, данное по эпиклезе Аполлона Врача (Ίετρός), сохранилось на одном граффито последней четверти VI в. См.: Русяева А. С. Религия и культы античной Ольвии. Киев, 1992. С. 33. Рис. 6.
63
В Ольвии найдено много фрагментов архитектурной терракоты архаического времени. По количеству они превосходят подобные находки даже в Милете и являются ценнейшим источником наших знаний о декоре античных храмов VI — начала V в. См.: Русяева А. С. Архаическая архитектурная терракота из Ольвии // Античные древности Северного Причерноморья. Киев, 1988. С. 33-51.
64
Надписи, найденные до 1916 г., изданы В. В. Латышевым в корпусе: Inscriptiones orae septentrionalis Ponti Euxini. Petropoli, 1916. Находки 1917-1965 гг. — в книге «Надписи Ольвии» под ред. Т. Н. Книпович и Е. И. Леви. Л., 1968. Более поздние находки рассеяны по разным изданиям.