<...> И если бы Небесная Любовь Божья не распорядилась так, чтобы они открывались передо мною постепенно и понемногу, наместо того, чтобы открыться вдруг и разом перед моими глазами, <...> я бы повесился. <...> С этих пор я стал наделять своих героев, сверх их собственных гадостей, моею собственной дрянью <...>. Если бы кто увидел те чудовища, которые выходили из-под пера моего <...> он бы точно содрогнулся». Каясь и исповедуя собственное «собрание всех возможных гадостей», Гоголь возгорается жаждой добра, «желанием быть лучшим»: «Я люблю добро, я ищу его и сгораю им; <...> но я не люблю тех низостей моих, которые отдаляют меня от добра. Я воюю с ними и буду воевать, и изгоню их, и мне в этом поможет Бог». Гоголь, русский патриот, не мыслит своего спасения вне спасения России: «Я приходил от многого в уныние, и мне становилось страшно за Россию», но постепенно «передо мною стали обнаруживаться исходы, средства и пути». «Уверяю вас, - писал Гоголь, - что придет время, когда многие у нас на Руси из чистеньких горько заплачут, закрыв руками лице свое, именно от того, что считали себя слишком чистыми», «нет человека правого <...> прав только Бог». Нет групп и партий правых пред Богом, партии все левые - осознанно или нет, правы лишь сущие во Христе. И как же близко уже было время страданий русских, дабы «чистенькие» в своих глазах очистились пред Лицем Божиим! Гоголь так осознает свой художнический талант: «Рожден я вовсе не затем, чтобы произвести эпоху в области литературной. Дело мое проще и ближе: дело мое есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело мое - душа и прочное дело жизни». Политические взгляды Гоголя. Церковное просвещение Для России у Гоголя в области социальной - один путь: консерватизм и законность, основанный - всеконечно - на определении Церковного и Земского Собора 1613 года. Не движение вперед по пути прогресса - «в объятья беса», не реформы, а возвращение и более строгое исполнение «обычаев старины и обрядов». Все зло - от безпокойного духа, духа мира сего. «Всякому теперь кажется, что он бы наделал много добра на месте и в должности другого, и только не может его сделать в своей должности. Это причина всех зол», это начало демократии и всякого безбожия, это основа, отправная точка революции. «Поверьте, что Бог не даром повелел каждому быть на том месте, на котором он теперь стоит». Но народ, искавший добро без Бога, к победе добра без Бога и приближался, приближался к лжедобру. Придет время, и народ русский допустит победу над собой «русских» большевизма и демократии с их «добром» - добром погибели. Преобразования в России, по Гоголю, должны основываться на том, что нельзя рвать ни одной традиции отцов, ни улучшать ничего по своему разуму, ибо все институты, законы, должности и установления в Царской России - совершенны: «Чем больше всматриваешься в организм управления губернией, тем больше изумляешься мудрости учредителей: слышно, что Сам Бог строил незримо руками Государей». Социально зло не в законах и учреждениях, а в извращении их грешными людьми. Посему каждую должность и каждое сословие надлежит ввести в законные границы, а чиновника - «в познание его должности». И над всеми верноподданными - хозяин Земли Русской - Царь, который ответственен перед Хозяином Небесным. Иной порядок в России - порядок воровской, богопротивный. Царь - Помазанник Божий. «Власть Государя, - пишет Гоголь, - явление безсмысленное, если он не почувствует, что должен быть образом Божьим на земле... Все полюбивши в своем государстве, до единого человека всякоего сословия и звания, и обративши все, что ни есть в нем, как бы в собственное тело свое, возболев духом о всех, скорбя, рыдая, молясь и день и ночь о страждущем народе своем, Государь приобретет тот всемогущий голос любви, который один только может быть доступен разболевшемуся человечеству». Со всех ступеней общественной лестницы волны любви устремляются в одну точку - к Трону; и навстречу им стремится столь же сильный поток монаршей любви. В этой встрече двух любовных токов, в концентрации и объединении всего народа в любви - и заключается смысл Монархии, ибо предназначение Христианской Монархии - в воспитании граждан Небесного Отечества. Гоголь свидетельствовал, что спасти душу можно только в Церкви, а принадлежать Церкви - неоценимый дар Божий и открытый путь в Отечество Небесное: «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что Вы русский», - ибо свободная во Христе Россия - это страна православная, а русский - то же, что православный. Ибо Самодержавие стоит на страже благочестия своих подданных. И государственная служба для этих подданных несет религиозный смысл. И вместе с тем: «Высокое достоинство русской породы состоит в том, что она способна глубже, чем другие, принять в себя высокое слово Евангельское