и Страдающей. Но они - и в писаниях, в трудах своих, оставленных нам во славу Божию. И мы, жители Руси Страдающей, как одну из верных опор нам от жителей Руси Горней имеем труды писателя светского, труды - по слову Сергея Тимофеевича Аксакова - «мученика Христианства», верного сына Русской Православной Церкви, отдавшего России и Русской Православной Церкви все свои таланты, великого художника, учителя нравственности Николая Васильевича Гоголя. Гоголь как русский христианский подвижник и политик может и должен послужить возрождению Святой Руси, столь много претерпевшей и претерпевающей. В России сейчас идет борьба и за имя Гоголя. Существует много ложных мнений о писателе-патриоте. Его наследие выставляется различными безбожными «гоголеведами» в извращенном свете, идет и здесь прежняя брань с Русью Православной, со всем русским. Мир весь во зле лежит (1 Ин. 5, 19), и зло это тенью своей нудится покрыть свет добра. Но нет пользы разбирать потуги лжетолкователей и даже имена их знать, а великая польза душевная будет внимать Гоголю, обращающемуся к нам. Вступление «Будьте не мертвые, а живые души,» - писал Гоголь в своем Духовном завещании (Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. Москва, 1990. С. 380). И далее: «Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом» (Там же). Николай Васильевич Гоголь свидетельствовал перед миром о первенствующем значении Церкви в истории русской культуры. Он оставил это свидетельство новым поколениям русских, новым людям спасаемым. Его художественные труды и нравственные размышления явились плодом сокровенного молитвенного делания и опыта православных подвижников, с творениями которых он был хорошо знаком. За внешней оболочкой его литературных произведений, за реальной оболочкой событий стоит реальность другого порядка - истинная реальность мира человеческих душ. Творчество Гоголя - это внешняя, видимая часть пути ко спасению его души. И «вся его жизнь, подобно жизни инока, была непрерывным подвигом и восхождением к высотам духа», - говорит профессор Московского государственного университета Владимир Алексеевич Воропаев, много лет посвятивший изучению жизни и творчества писателя, и свидетельствует о нем как о начинателе святоотеческой традиции в русской светской литературе, как о религиозном мыслителе и публицисте и даже авторе молитв. Соглашаясь с таким свидетельством, доктор филологических наук Игорь Алексеевич Виноградов говорит о Гоголе: «Все написанные им произведения составляют лишь последовательные (хотя подчас и крутые) ступени духовного восхождения, так что начало и конец его жизненного пути умещаются в коротенькой евангельской притче: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взявши положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф. 13, 33)». Корни Николай Васильевич Гоголь происходил из старинного казачьего рода. Одним из его предков (прапрапрапрадед) был Евстафий (Остап) Гоголь - человек незаурядный, полковник Подольский, позже гетман. Дед писателя, Афанасий Демьянович, рассказывал про своего деда: Иван Гоголь воспринял на себя священнический сан и был в 1696 году назначен к Троицкой церкви города Лубен «викарным» священником; вскоре после того был переведен во вновь устроенную Успенскую церковь села Кононовки того же уезда. «Отец мой Демьян, - продолжает далее Афанасий Демьянович, - достигши училищ Киевской академии, принял сан священнический и рукоположен до прихода в том же селе Кононовке». Сам Афанасий Демьянович, прошедши семинарию, завершил свое образование также в Киевской Духовной академии, вступил на службу, был представлен в войсковые хорунжие, позже удостоен награждения чином бунчуковского товарища. Прекрасно владел разными языками, особенно хорошо знал латинский и немецкий языки. Другой сын отца Дамиана, Кирилл Дамианович, пошел по стопам отца: он также был священником кононовской церкви; и дети его - двоюродные дядья писателя - Меркурий и Савва Кирилловичи послужили Богу в священническом сане: первый - в Кононовке, второй - в Олефировке, Миргородского уезда. Отец писателя, Василий Афанасьевич, учился в Полтавской семинарии. Мы видим, что Николай Васильевич Гоголь имел знатных предков, принадлежал к высшему сословию в Малороссии. Среди его предков есть несколько человек, оставивших след в истории, из которых самые выдающиеся - гетманы Евстафий (Остап) Гоголь и Скоропадский. Среди предков по женской линии достойно помянуть особо полковника Переяславского Василия Танского, усердно служившего Государю Петру Великому в шведской войне и всегда занимавшего одно из самых видных мест между малороссийскою старшиною. Начало земной жизни Когда-то, за годы до рождения Николая Васильевича, когда его будущий отец Василий Гоголь был еще молодым, он совершил паломничество для поклонения чудотворной иконе Божией Матери Ахтырской. Во время того паломничества явилась ему во сне Пречистая Дева. Она указала на маленькую девочку, сидящую у Ее ног и сказала: «Вот твоя жена». Вскоре, в имении своих соседей Косяровских, в грудной их дочери, Василий Гоголь признал ту девочку из своего чудесного видения. И свершилось все по слову Царицы Небесной. Она вновь явилась Василию Афанасьевичу через тринадцать лет после того и вновь указала ему на будущую супругу. Послушный воле Божией, он просит руки девушки. Совершается помолвка, а через год и венчание. Мария Ивановна, будущая мать Гоголя, пережила вместе с мужем смерть двоих едва появившихся на свет детей. И тогда она дала обет пред чудотворным образом святителя Николая, архиепископа Мирликийского (называемого Диканьским), если Бог даст ей сына, то назовет его Николаем. Она просила местного священника молиться до тех пор, пока его не известят о рождении дитяти и попросят отслужить благодарственный молебен. Николай Васильевич Гоголь родился 19 марта 1809 года. В этом мире он был встречен благодарственной молитвой ко Богу. Спустя два дня был просвещен святым крещением в Спасо-Преображенской церкви местечка Великие Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии. И всю жизнь свою земную раб Божий Николай жил под сугубым покровительством угодника Божия святителя Николая, с любовью и благоговением помня, чье имя и почему он носит. Осенью 1844 года, будучи за границей, Гоголь просит привезти ему из Диканьки «образок Николая Чудотворца, самый маленький, который бы можно было носить на шее в виде благословения». И не раз в своей жизни, бывая в Диканьке, молился Гоголь пред чудотворной иконой святителя Николая. Юность Воспитывая его, родители дали ему более знания о святой вере, нежели о чем-либо еще: когда в возрасте двенадцати лет Николай Гоголь поступал в Нежинскую гимназию, получил хорошую оценку только по Закону Божию. Есть такое воспоминание о годах учебы: «Единственный профессор, имевший на него сильное влияние, был богослов». Читаем о замечательном случае из жизни тех лет отрока в «Опыте духовной биографии Гоголя» профессора Воропаева: «Милосердие, привитое Гоголю в семье, было истинно христианским и впоследствии лишь укрепилось в его душе. По рассказам нежинских соучеников, Гоголь еще в школьные годы не мог пройти мимо нищего, чтобы не подать ему, и если нечего было дать, то всегда говорил: «Извините». Однажды ему даже случилось остаться в долгу у одной нищенки. На ее слова: «Подайте Христа ради», он ответил: «Сочтите за мной». И в следующий раз, когда та обратилась к нему с той же просьбой, он подал ей вдвойне, добавив при этом: «Тут и долг мой»». Господь провел юного Гоголя через сильные потрясения: в 1819 году умер его младший брат Иван (десятилетний Николай долгие часы проводил на могиле брата), а спустя шесть лет и его отец. В письме матери он написал тогда: «Я сей удар перенес с твердостью истинного христианина... Благословляю тебя, священная вера! В тебе только я нахожу источник утешения и утоления своей горести!