Сильнейшее впечатление на иноземных гостей произвел русский обычай разбрасывать золотые монеты во время брачной церемонии. В дневнике Марины мы читаем: «При выходе из церкви бросали народу деньги; русские дрались за них палками… Подходя к полякам, Димитрий заметил толпу знатных панов и приказал бросить между ними несколько португальских червонцев, к коим, однако, никто из них не притронулся; даже когда два червонца упали одному пану на шляпу, он сбросил их. Русские же кидались за деньгами и производили тесноту; царь, видя сие, не велел более бросать монеты». Голландский купец Исаак Масса описывает этот обряд более подробно: «Дьяк Богдан Сутупов, Афанасий Власьев и Шуйский по многу раз полными горстьми бросали золото по пути, по коему шествовал царь, державший за руку свою супругу… Золото было самое лучшее, [от монет] величиною в талер и до самых маленьких в пфенниг». Польские послы Олесницкий и Гонсевский тоже заметили в своем дневнике, что «князь Мстиславский бросал из блюда португальские монеты в 20, в 10, в 5 червонных золотых». Другой очевидец событий, француз Маржерет описывал церемонию следующим образом: «По выходе… в Архангельский собор бросали на дорогу золотые небольшие монеты ценою в пол-экю, 1 экю и в два экю, нарочно приготовленные для сего случая (в России в ту пору вовсе не делали золотой монеты)». Паэрле заметил «несколько золотых монет в 1, 5, 10 и даже 20 червонцев», которые бросал народу Мстиславский, «взяв их из золотого сосуда, подле него стоявшего». Также очевидец событий, Петрей, заметил, что бросали золотые монеты, которых было «несколько тысяч», «нарочно для того приготовленных, с изображением на обеих сторонах орла двуглавого». Стоимость их он определил примерно в 2 венгерских червонца.
Все очевидцы единодушно свидетельствуют, что для свадебной церемонии и обряда венчания были специально изготовлены золотые монеты разного достоинства, предназначенные для разбрасывания их в толпе. Безусловно, те золотые монетовидные знаки весом в 34 грамма и в 3,4 грамма, сохранившиеся в наших музеях, — остатки золотых со свадьбы и венчания на царство Марины Мнишек.
Золотые, разбрасываемые во время торжественного шествия, — сугубо русский обычай. Как и русская одежда на католиках Марине и Лжедмитрии, пригоршни золота должны были заглушить ропот недовольных москвичей. Впрочем, надеждам не дано было исполниться. Соотечественники не приняли щедрого жеста самозванца. «До конца хотя разорити нашу непорочную христианскую веру, прияв себе из Литовской земли невесту лютерския веры девку, и введе ея в соборную и апостольскую церковь Пречистыя Богородицы и венча царским венцом, и повеле той своей скверной невесте прикладываться и в царских дверях святым мирром ея помазал» — этого православное духовенство не могло простить миропомазаннику божьему.
Что же касается простого люда, то у него неудовольствие вызывали многочисленные толпы вооруженных иноземцев, появившихся в изобилии на московских улицах, бесцеремонно и надменно взиравших на чуждые им обычаи. То русский целовальник отказывался брать в уплату за вино литовские деньги, и возмущенный шляхтич пускал в ход оружие. За москвича заступались горожане, и начиналась драка. То подвыпившие наемники бесчестили женщин, невзирая на их социальное происхождение; драки вспыхивали и без видимых причин. Москва бурлила. Недруги самозванца, бояре Шуйские и Голицыны, давно мечтавшие избавиться от него после низвержения династии Годунова, воспользовались всеобщим брожением. Два дня бушевала столица, поднятая набатом против поляков. Восстание в Москве покончило с политической карьерой и самой жизнью самозванца. 17 мая его убила разъяренная толпа. Окровавленный труп на несколько дней был выставлен для всеобщего обозрения.
Так закончилось первое действие народной трагедии, которая войдет в историю под названием Смутного времени. Казалось, события 17 мая 1606 года вернули русскую историю в ее нормальное русло. Была ликвидирована угроза потери Русским государством собственной независимости; польский и католический ставленник на русском престоле не смог удержаться сколько-нибудь длительное время, а его действия не оказали глубокого воздействия ни на внешнюю, ни на внутреннюю политику государства. Но два обстоятельства тем не менее не прошли бесследно. Государственная казна после хозяйничанья самозванца очень поредела. Впрочем, нормальная экономическая жизнь государства, сборы пошлин, внешняя и внутренняя торговля и сборы налогов с податного населения могли бы в короткий срок восполнить утраты. Однако здесь вступало в силу второе обстоятельство: социальное брожение в стране не утихло, а, напротив, усилилось еще более, поскольку народ оказался обманутым в ожидании благодеяний от «доброго царя» Дмитрия, пришедшего к власти на гребне народных волнений. Крепостная неволя становилась реальностью на всей территории Московского государства.