А будет учинят над подданными своими, крестьянскими женами и дочерми, какие блудные дела, или у жонки выбьют робенка, или мученая и битая с робенком умрет, и будет на таких злочикцов челобитье, и по их челобитью отсылают такие дела и истцов и ответчиков на Москве к патриарху, а в городех к митрополитом, и к архиепископом, и к епископу, и судят такие дела и указ по них чинят, до чего доведетца, у них на дворех, а в царском суде до того дела нет.
5. А будет в царских селех и в волостях и в помещиковых и вотчинниковых селех я деревнях объявятся воры, разбойники, тати, и пожегшики, и иные злочинцы, и таких, сыскивая, велено отсылати Московским — к Москве, в Розбойной Приказ, а городовым — в городы, к воеводам и к губным старостам; а самим вотчинником и помещиком в таких делех сыскивати и указ чинити никому не велено.
6. А будет у самого царя под Москвою и в городех, в дворцовых волостях и селех, крестьян с 30000 дворов, кроме бобылей. Да в царских же черных волостях и слободах крестьян с 20 000 дворов.
За патриархом под Москвою и в городех, в селех и в волостях будет крестьян болши 7000 дворов.
За четырмя митрополиты — за Новгородцким, за Казанским, за Ростовским, за Крутицким — под Москвою и в городех, в вотчинах их домовых, в селех и в деревнях, за всеми крестьян с 12 000 дворов.
За десятью архиепископами — за Астараханским, за Сибирским, за Псковским, за Смоленским, за Тверским, за Вятцким, за Резаяским, за Полотцким, за Вологотцким, за Суздалским да за одним Коломенским епископом под Москвою ж и в городех, в вотчинах их домовых, за всеми крестьян с 16 000 дворов.
За монастыри, которые писаны в Уложенной книге, в вотчинах их монастырских, в селех и деревнях, за всеми крестьян с 80 000 дворов. Да за монастыри ж, которые в лествице и в Уложенной книге не написаны, крестьян с 3000 дворов.
За бояры, и околничими, и думными и ближними людми, и за столники, за стряпчими, и за дворяны, и за дьяки, и за жилцы, и за городовыми дворяны, и за детми боярскими, и за мурзами, и за татары, и за дворовыми и конюшенного чину людми, и за переводчиками, и за подьячими, и за толмачами, и за вдовами и девицами б поместьях их и во всяких вотчинах крестьян по 2 и по 3, и по 4 двора, и по 5, и по 10, и по 15, и по 20, и по 30, и по 40, и по 60, и по 80, и по 100, и по 150, и по 200, и по 300, и по 500, и по 700, и по 1000, и по 2000, и пс 3000, и по 5000, и по 7000, и по 10 000, и по 12 000, и по 15 000 дворов за человеком, по чину их и по чести; и кто дослужится, за иным боярином есть блиско 17 000 крестьян, а за иным толко со 100 и с 200 дворов. Кто бывает счастлив службою своею и после сродичей своих, и за тем бывает много, а иному после сродичей своих не достанется ничего, и живет с малого; и по тем их вотчинам и поместьям таково их житье. И за всеми за теми чинами сколко будет числом крестьянских и бобыльских дворов, того написати немочно.
ГЛАВА XII,
а в ней 4 статьи
О торговле царской.
1. У Архангелского города торговля — хлебом, пенкою, поташью, смолчюгою, шолком-сырцом, ревенем. А собирают тот хлеб в Поморских и в Понизовых городах с уездных чорных слобод с крестьян; и закупают тот хлеб и пенку во многих городех на царские казенные денги ис Приказу Болшого Приходу; и с приезжими иноземцы меняют на всякие товары и продают на денги.
Поташные и смолчюжиые заводы; учинены буды в царских диких лесах, на Украйне. Также и бояр, и околничих, и думных и ближних людей, и гостей, и торговых людей буды учинены в тех же и в ыных царских лесах, на откупу, а сверх откупу на царя берут поташи и смолчюги десятую бочку. И те товары — хлеб, пенку, поташ, смолчюгу — провадят к Архангелскому городу на царских ямских подводах и наймуют. Ревень присылается из Сибири, собирают с таможилцов.
2. Торговля на Низу: учюжные рыбные промыслы, что остается за дворцовым обиходом, также и соль ламают, и варят, и возят вверх по Волге реке до Казани, и до Нижнего, и до Москвы. И тое рыбу и соль, что остаетца за царским росходом, на Москве и в городех продают всякого чину людем.
3. С Персидцкими купчинами — шолком, сырцом и вареным, и всякими тамошними товарами в Астарахани, и в Казани, и на Москве. А ценят те Персицкие товары по тамошней их цене, по чему купят в Персии; а на Москве за те товары дают ис царские казны соболи и иную мяхкую рухлядь, а ценят тое мяхкую рухлядь против роздали с прибавкою. А как те купчины бывают в Астарахани, и в Казани, и на Москве, и им даетца до поезду их царское жалованье, корм и питье, и суды, в чем им ехать водою, и гребцы, безденежно.
4. Гречаня; приезжают к Москве ежегодь и привозят с собою товары всякие: сосуды столовые и питейные, золотые и серебряные, с каменьем — с алмазы, и с яхонты, и с ызумруды, и с лалы, и золотные портища, и конские наряды — седла, и муштуки, и узды, и чапраки со всяким каменьем; и царице и царевнам — венцы, и зарукавники, и серги, и перстни с розными ж каменьи, немалое число.
А приехав, те товары подносят они в дарех; а после того те товары ценят торговые люди, иноземцы и мастеры, по тамошней Турецкой оценке; а вместо того даетца им соболми ж и рухлядью. И таких товаров на всякой год покупаетца множество, потому что бояром и иных чинов людем купити, окромь царя, никому не волно, а в царскую казну приходят они якобы даром.
А бывает тех Гречан на год по 50 и по 100 человек; и живут на Москве для продажи многие годы; и даетца им корм и питье доволное. А которые товары подносят они царю, а в царскую казну те товары не годятца, и им те товары отдаются назад, и волно им продати всякого чину людем.
ГЛАВА XIII,
а в ней 16 статей
О житии бояр, и думных, а ближних, и иных чинов людей.
1. Бояре и ближние люди живут в домех своих, в каменных и в деревяных, без великого устроения и призрения; и живут з женами своими и з детми своими покоями. Да у них же, болших, не у многих бояр, учинены на дворех своих церкви. А у которых церквей нет, и они, болшие и середних статей бояре, которым поволено держати в домех своих попов, заутреню, и часы, и молебен, и вечерню отправливают у себя, в своих хоромех, а у обедни они бывают в церквах, кто где прихож или где похочет; а в домех у них своих, окром церквей, обедни не бывает ни у кого. И дают они, бояре и ближние люди, попом своим жалованье, по зговору, погодно; и дается женатым людем попом помесечной корм, и ествы и питье, а вдовые попы едят з боярами своими вместе за столом, у кого что прилучилось.
2. А в которые дни бывают празники господския или иные нарочитыя, и имянинные, и родилные, и крестилные дни, и в те дни друг з другом пиршествуют почасту.
Ествы ж обычай готовить попросту, без приправ, без ягод и сахару и бес перцу и инбирю и иных способов, малосолны и безуксусны. А как начнут ести, и в то время ествы ставят на стол по одному блюду, а иные ествы приносят с поварни и держат в руках люди их, и в которой естве мало уксусу, и соли, и церцу, и в те ествы придавливают на столе. А бывает всяких еств по 50 и по 100.
Обычай же таковый есть: пред обедом велят выходити к гостем челом ударить женам своим. И как те их жены к гостем придут и станут в полате или в ызбе, где гостем обедать, в болшом месте, а гости станут у дверей, и кланяются жены их гостем малым обычаем, а гости женам их кланяются все в землю; и потом господин дому бьет челом гостем и кланяетца в землю ж, чтоб гости жену его изволили целовать, и наперед, по прошению гостей, целует свою жену господин, потом гости един по единому кланяются женам их в землю ж и, пришед, целуют, и поцеловав, отшед, потомуж кланяются в землю, а та, кого целуют, кланяется гостем малым обычаем. И потом того господина жена учнет подносити гостем по чарке вина двойного или тройного, з зельи; величиною та чарка бывает в четвертую долю квартаря или малым болши. И тот господин учнет бити челом гостем и кланяетца в землю ж, сколко тех гостей ни будет, всякому по поклону, чтоб они изволили у жены его нити вино. И по прошению тех гостей господин прикажет пити наперед вино жене своей, потом пьет сам, и подносят гостем, и гости перед питием вина и выпив, отдав чарку назад, кланяютца в землю ж. А кто вина не пьет, и ему, вместо вина, романеи, или ренского, или иного питья, по купку. И по том питии того господина жена, поклонясь гостем, пойдет в свои покои к гостем же, к бояроням, тех гостей к женам. А жена того господина и тех гостей жены с мужским полом, кроме свадеб, не обедают никогда, разве которые гости бывают кому самые сродственные, а чюжих людей не бывает, и тогда обедают вместе.