-- Вот... у-у-у... об этом. Что так бывает.
-- Что бывает? Как?
-- Так... сладко. Так... Ослепительно. У-у-у...
-- Марьяша, у тебя что - так раньше не было?
-- У-у-у...
Абзац. Он же -- маразм. Взрослая женщина, молодая, рожавшая, десять лет замужем. Здоровая, насколько я по своим... тактильным ощущениям могу судить. Не обрезанная, как Фатима. Ну предки, вы и даёте. Сначала каждому бабу найти не можете, потом чего с ней делать не знаете. И это ведь элита. Не простые смерды-ремесленники. Не велики аристократы но...
-- Так чего плачешь. Теперь-то было. И еще будет.
-- У-у-у... Жизнь-то моя горемычная уже прошла. Лучшие годы погубилися. Я уже старая... У-у-у...
Как всегда. Кому по Рязанову: "У природы нет плохой погоды. Всякая природа - благодать". Кому по Валленштайну: "Мне уже двадцать, а я еще ничего не сделал для бессмертия. Жизнь прожита впустую".
-- Ты молодая и красивая. У тебя еще все будет. Мужа научишь и - хоть каждый день.
Зря я про мужа. Половцы...
-- У-у-у... Нету у меня мужа, зарезали-извели поганые. Вдова я одинокая несчастная, с одним сынком-сиротиночкой...
Не выношу нытья. Особенно вот такого: складного с присловьями-эпитетами. Воротит меня. А у местных такой стиль постоянно. Одна Степанида слова рубила коротко. Да и то - когда со слугами говорила. Чем бы мне этот вой перебить?
-- Мужа нету, а я есть. Тебе с кем хорошо было?
-- С тобой.
-- Ну так чего же ты плачешься. Я с тобой. Так что "сладко" и "ослепительно" я тебе сделаю.
Загрузилась. Что опять не так?
-- Не. Соромно. Ты холоп. Да еще - чужой. Люди узнают что боярыня с чужим холопом любится... Стыдно.
-- Так, запоминай. Я никому не холоп. Цепка у меня на память от одного человека. Чтоб ни днем, ни ночью не забывал. Ты мне не госпожа. Мы с тобой просто полюбовники. Поняла? И играем в свои любовные игры. Изображаем. Днем ты играешь мою госпожу, я - твоего холопа. Ночью наоборот - я твой хозяин, ты моя покорная наложница.
Я начал её щекотать, она захихикала. Потом осторожненько так спросила:
-- А когда я рабыня... ты меня плетью будешь?
Помнится, французских путешественников в восемнадцатом век приводила в изумление манера русских дворян публично пороть своих крепостных любовниц плетями. А корни-то глубже. В исконно-посконном.
-- А ты хочешь?
-- Не-а.
-- Значит и не буду. И ты меня. Ладно, давай хоть поспим малость.
Тут она в меня вцепилась: "Ванечка, миленький, не уходи, мне одной страшно". Сколько раз я это слышал в той еще жизни. Доказано же, что в парной постели женщина спит глубже, чем одна, а мужчина наоборот. Четвёртая ночь, однако. Ладно, снял с неё рубашку, повернул на бочок, обнял как люблю... Все-таки молодая взрослая женщина - большое удовольствие. Тактильное. По всему телу.
Марьяша тихонько засопела, а у меня не ко времени врубилась молотилка и пошла себе по свалке.
На этой Святой Руси одновременно действует несколько систем сексуальной организации общества.
Самая старая, еще до-человеческая - стадо-"гарем". Так строятся сообщества у многих стайных животных: косяки лошадей, постоянно разбегающиеся стада крупного рогатого. Разбегаются потому, что бычки пытаются увести свои гаремы подальше от конкурентов. И плевать им на пастухов. Даже галапагосские черепахи, пока у них перенаселение не началось. Причина простая: важное свойство, полезное для выживания. Называется "контроль наследственности". Самец всегда хочет осеменить все что видно. Но если ему это удастся, то в следующем поколении все будут братьями и сёстрами. Что такое близкородственные браки... Ну, понятно.
Поэтому когда "один всех" - не здорово. В "гареме" может возникнуть и, главное, закрепиться новая выгодная генетическая линия. Или плохая. Тогда "гарем" вымрет без ущерба для популяции. В таких стаях-стадах самки, с их митохондриальными ДНК есть величина постоянная. А вот самцы... Если идет обычное наследование типа: "Акела промахнулся, Акела промахнулся" новым вожаком становится кто-то из молодых самцов этой же стаи. У Киплинга, правда, это Лягушонок-Маугли. Не думаю, что Маугли занялся осеменением волчиц в стае. Тем более, что у волков все-таки не гарем, а парная семья. Но обычно специфическая линия данного гарема - закрепляется. Поскольку новоявленный "Акела" трахает всех своих сестричек и тётушек.
Либо приходит более сильный самец со стороны. И это хорошо. Раз сильнее - носитель выгодной генетической линия. Должна быть распространена. Получается такое балансирование. С одной стороны - "гарем" должен быть закрыт от чужаков. С другой - без чужаков он может вымереть.
Люди, хомосапиенсы, решали эту проблему в разное время по-разному.
Северные народы, чукчи например, предлагали своих жён и дочерей всем гостям. Людей мало, контакты крайне редки. Если человек сумел пройти от одного становища до другого - генетика у гостя хорошая. В здешней Святой Руси этот обычай применяется кое-где по окраинам. Хотя еще несколько веков назад и у славян, и норманнов был весьма распространён.
По мере роста плотности населения пошла другая манера. Как только появляется род, что-то устойчивое, из нескольких поколений людей, живущих вместе - браки внутри рода запрещаются. Нужен другой род, откуда брать жён. Экзогамные браки. Если традиционная гаремная система строится вокруг постоянных самок, но здесь получается гарем навыворот. Мужчины остаются в роде, их наследование генетических линий обеспечивает сохранение и закрепляемое своеобразие. А дамы - приходящие.
В отношении пришельцев - похоже на "чукотский" подход, но с модификацией - первый вопрос другой. Гость не из "запрещённого" по родству рода? Выбирай любую, способную рожать. А мы посмотрим - что из твоего семени получится.
Роды умножаются в числе. Делятся по родственным отношениям и разрастаются в племя. В первом поколении - два, во втором - четыре, в третьем - восемь. Вот тут где-то начинает сильно давить окружающая среда - часть родов погибает. Типовое количество тотемов под одной крышей - от 8 до 12. Что у гуронов в Северной Америке, что у кыпчаков в Великой Степи. Кстати, те названия, которые мы знаем по летописям типа: кривичи, древляне - это не племена. Это уже следующий уровень организации - племенные союзы. Когда уже решается задача не просто получения генетически здорового потомства, но и комфортных условий его выкармливания. Попросту - чтобы соседей бить.
"Оцеола -- вождь семинолов". Оцеола -- прежде всего вождь племени "Красные палки". А семинолы -- уже племенной союз. Союз с соседями, которых побить не удалось. Которые сами кого хочешь побьют.
"Истреблю по четвёртое колено". Вот граница до которой генетические последствия сексуальных контактов контролируются в древнем обществе. Вообще, "память народная" это сто - сто двадцать лет. Дальше - легенды. Часто с зерном истины. Но только вылущивать его...
Понятно, что вокруг обычаев, необходимых для выживания, строятся идеологические обвязки. В форме религиозных норм, запретов и прочего.
Предки славян - арийцы были скотоводами. А для пастуха "кто с кем перепихивался" - один из двух главных вопросов в жизни. Второй - как сохранить результат этого процесса до того момента, когда его можно будет самому зарезать и съесть.
Когда славяне стали землепашцами, религия их несколько изменилась. Но культ плодородия и не только его, продолжал традицию всеобщего, но жёстко регламентируемого траха. И не только у них. В Ветхом Завете два главных божественных блага: "плодитесь и размножайтесь" и "я дам вам землю".
И тут на это поле, весьма устойчиво организованное. С кучей весьма жёстких, нам, в третьем тысячелетии, уже мало непонятных, но для предков - очевидных запретов и правил с механизмами их обеспечения, вторгается христианство.
Иудаизм, возникший среди скотоводов и их гаремов, превращается в религию земледельцев с моногамным браком. И христианство наследует кучу заморочек. Историю Содома и Гоморры помните? Там Лот предлагает местным хулиганам своих дочерей "не познавших еще мужчину". Их насильственная дефлорация менее важна, чем задницы двух его гостей. Поскольку "женщина - не человек", а помесь детородной машины с вьючным животным типа ослицы. То есть имущество человека. Незамужняя женщина - вообщем-то ничье имущество. А гость - совсем другой уровень, это человек. И вообще: "гость в дом - бог в дом".