впереди, безрогих — сзади. Это значит — вооруженные из наших подданных должны идти
впереди, безоружные — позади. Быстрее приехать и освободить его просит. Лежит почти
голодный, потому и пишет, что питается ягодой. Ножницами блестящими называет меня,
железным колуном — моего мужа. Белой лошадью называет мать и просит ее оставить здесь, не
брать с собой, — говорит невестка.
Сразу собрали всех своих подданных. Из тех троих одного убили на месте.
— Другого должны уложить на их же земле, — говорит невестка.
Стала она предводительницей. Вооруженных людей расставила впереди, безоружные пошли
за ними. А позади — обозы с продуктами. Ружей не хватало на всех.
Добрались до середины пути, прикончили второго, а третьего — недалеко от их дома.
Пробирались они (к Гахай Бодон-хану) и днем, и ночью. Внезапно напали на него и освободили
Реби-хана.
13. КРУГЛЫЙ ДУРАК
Шабар тэнэг хүбүүн — Круглый дурак. .Записал М.П. Хомонов. от А.А. Тороева, 1893 г. рожд., с. Шунта
Боханского района Иркутское области, 1966 г., РО БФ СО АН СССР, инв. № 3157. Перевод С.С. Бардахановой.
Некоторые мотивы сближают эту сказку с циклом сказок о глупом ханском сыне и мудрой невесте. См.
комментарии к сказке « Сэсэн хаани бэри — угээтэй хууни басаган», включенной в настоящий сборник.
Давным-давно жил один богач. Скота, денег, золота было у него полно. Все земли
находились в руках у этого богача. По три-четыре батрака работали у него и зимой, и летом. Ни
конца, ни края не было их работе.
Имел богач единственного сына, да и тот был дурачок круглый — Шабар тэнэг. Поехал он
свой скот осматривать, а сосчитать его не умеет. По своим владениям ездил — ни лугов, ни
лощин не различал. Отец хотел научить сына кое-чему по хозяйству, каждый день сажал его на
хорошего коня и отправлял к земле да скоту присматриваться. А сын ездил куда глаза глядят, не
объезжал свой скот и возвращался обратно.
— Такого парня никак не научишь, — говорит богач своей жене. — После нашей смерти
воры выкрадут весь скот, волки да собаки будут нападать. Золото и деньги врагам нашим
достанутся. Люди обманом все добро у него выманят. Трудно придется сыну после нашей
смерти. Надо подыскать ему хорошую жену. Если у него будет такая жена, она не разбазарит
наше добро да и сына нашего не будет мучить. Пусть и не работает, золота, денег наших на еду
и одежду хватит им на всю жизнь.
— По улусам надо поездить, собрать долги да налоги, может быть, сыну подходящую
невесту найдем, — говорит жена. — Если встретится хорошая (девушка), надо с родителями
поговорить. Пока мы в состоянии, нужно щедро их одарить скотом, деньгами и золотом.
— Верно, очень правильно ты говоришь, — соглашается богач. — Оседлаю я коня, и поезжу
по улусам.
Надел богач хорошую одежду, сел на доброго коня и поехал по улусам. Выходит он из
одного дома, заходит во второй. Из одной трубы маленького крайнего дома идет дым. Привязал
он коня и зашел в эту избушку. Там старик со старухой ставили котел (для курения архи).
— Какой хороший гость приехал! Первый котел мы ставим, — говорят они. — Какой
счастливый гость пожаловал! Садитесь. Откуда вы и куда путь держите? — спрашивают они.
— Езжу по улусам, собираю долги свои, — отвечает богач.
— Издалека вы приехали, садитесь, скоро архи будет готов, — говорит старик.
— Какой хороший гость пожаловал, со вчерашнего дня у нас свежее мясо есть, — вторит
старуха.
В это время с улицы зашла молоденькая девушка и говорит:
— Гость у нас.
Поздоровалась она с гостем и обращается к матери:
— Гостя надо накормить.
Стала она быстро на стол собирать. Мать в избаане — деревянном сосуде поставила архи.
Богач пьет архи, ест мясо да все присматривается к их дочери. Очень красивая она у них была.
— Взять бы ее в невестки, не прогадал бы, — думает он.
Между тем кончился архи. Богач вытаскивает из кармана деньги, отдает старику со словами:
— Хочу вас угостить.
— Какой хороший гость, даже деньги дает, — говорит старик.
Пошел старик к соседям и принес архи из трех котлов, архи с одного котла богач поставил
перед стариком, со второго котла — держит сам. Пьют они архи, и богач начинает такой