Восхищение опрокинуло различные версии ан-тибуржуазной иерархии, которые так долго господствовали: что сделки грязны и нечестивы, что дилеры опасны и непорядочны, и что люди чести, такие как дворяне, священники, мандарины или Комиссия по ценным бумагам, конечно же, должны держать их на своем месте.
Выражаясь на жаргоне экономистов, историческая точка зрения такова: новая буржуазная свобода и новое восхищение буржуазной жизнью представляют собой мирообразующие внешние эффекты. Они не были опробованы в прежние времена и в других местах, потому что стояли за сценой, а господствующие силы по глупости хотели их там удержать. Власти не представляли себе, насколько богатыми станут сами власти, а заодно и их подданные, если они допустят на сцену чествование и освобождение экономических инноваций. Ни один экономист, например, не смог убедительно изложить этот аргумент. То, что экономика сама по себе является столь странным современным изобретением, придает правдоподобие аргументам в пользу уникально современного изменения риторики. Профессора Саламанки, памфлетисты Амстердама и Лондона, политэкономы Эдинбурга - все они были гуру XVI, XVII и XVIII веков, а в XVIII веке в Испании и Италии появились поразительно современные защитники свободных рынков. Ничего даже отдаленно похожего на их мысли ранее в Европе найти нельзя, а в других странах - лишь проблески. А в ранние времена, во-первых, не было потрясающих примеров успеха целых стран, когда буржуазия обретала достоинство и оставляла за собой свободу инноваций. Люди, например, из "Жемчужины Адриатики" извлекли урок, что путь к богатству - это колонии, и постоянно держали открытыми городские ворота, чтобы через них можно было ввозить богатства народов, как, например, львы Святого Марка. Они не обратили внимания на венецианское изобретение двойной бухгалтерии и другие искусства мира. Но Голландия в XVII веке, а теперь и Китай в XXI веке показывают, как это делается на самом деле.
До тех пор, пока в научных кругах Испании, в коммерческих и некоторых политических кругах Голландии, затем в Великобритании, а потом (во всех кругах) в США не изменилось мнение, достоинство и свобода буржуазии рассматривались как вопиющий абсурд. Конечно, буржуазия была презренной, в конфуцианстве - четвертым и самым низким социальным классом, в христианстве - евангельским богачом, который едва ли может попасть в рай. Конечно, рынок должен регулироваться в интересах богатых - или, по крайней мере, в интересах дальнейшего господства богатых, - путем предоставления некоторого количества избранных, привилегированных и относительно обеспеченных бедных людей (неквалифицированных работников).