Бурляк урманы – этот лес бай подарил людям, чтобы они могли вырубить его и построить на этом месте деревню. Но люди пожалели лес и не стали вырубать.
Древние легенды и сказы бытуют здесь повсеместно. Нет, пожалуй, журчащего родничка, речки или озера, о которых бы не слагались народом лирические предания. В полях буйствуют травы, леса полны благоухания; звенят в каратале соловьи, плачут иволги, в травостое звонко звучат скрипичные струны кузнечиков. Охрана окружающей среды, сохранение природы во всем ее великолепии и многообразии – задача не одного года. Природа требует к себе пристального и постоянного внимания и неустанной заботы людей, живущих на этой земле и пользующихся всеми ее богатствами".
В селении издавна проживали только татары. В различных документах прежнего времени наших предков именовали "служилыми татарами и мурзами", "служилыми мещеряками" или же мишарями. Само наименование "служилые" говорит о том, что они несли государственную службу, в основном военного характера. Да и другие документы говорят о том, что они приравнивались к российскому служилому дворянству. Так же, как и русские дворяне, наши предки "верстались" поместным и денежным окладом, то есть за службу им давались земельные владения и денежное жалование.
Со времен глубокой древности на территории края жили, сменяя друг друга, различные племена и народы. Среди них мы можем назвать племена срубной, кушнаренковской и караякуповской археологических культур, сарматов, кыпчаков (половцев), башкир.
Самые ранние свидетельства о жизни людей на территории района пока относятся к эпохе бронзы. С XVII века до нашей эры в Южном Приуралье жили племена срубной культуры. Эта культура получила свое название от характерного обряда погребения в могилах с деревянными срубами, имитирующими полуземляночные дома представителей этих племен. Практически все выявленные стоянки людей и курганы бронзового века в нашем районе принадлежат населению этой археологической культуры.
По раскопкам поселений можно хорошо представить себе образ жизни населения срубной культуры. Их жилища представляли собой бревенчатые сооружения в виде срубов или каркасных секций с рядом столбов по периметру. Стен у некоторых жилищ не было, а нижние края кровли упирались в землю. Обитатели этих домов внутри сооружали погреба, колодцы. Нередко здесь же содержали скот, особенно в зимний период. Обогревали жилища кострами.
Своих соплеменников срубники хоронили под курганами, сооружаемыми вблизи их поселений на возвышенных участках. В захоронениях умершего обычно клали на левый бок с подогнутыми руками и ногами, головой на север. Рядом с костяками встречаются бронзовые и костяные орудия труда и украшения. Почти в каждом погребении имеется 1-2 глиняных горшка с пищей, обычно, находившихся в изголовье умершего.
Ведущую роль в хозяйстве племен срубной культуры занимало пастушеское скотоводство и пойменное земледелие. Подсобную роль в хозяйстве срубников занимали охота и рыболовство. Была освоена металлургия и развиты домашние ремесла: гончарное и косторезное дело. Население срубной культуры было индоевропейским, ираноязычным по языку.
Среди памятников срубной археологической культуры в Кармаскалинском районе можно отметить Нижне-Тюкуньский могильник и стоянки при той же деревне и деревне Улукулево.
Последний период обитания племен срубной культуры на Южном Урале датируется XII-XI веками до нашей эры. На основе культуры срубных племен позднее формируются скифские племена.
В поздний период пребывания в наших краях срубников с ними начинают контактировать племена черкаскульской археологической культуры. Так, в результате раскопок октябрьского археолог А.П. Шокурова на I Ибрагимовской стоянке и селище найдены обломки керамики и племен срубной культуры и черкаскульцев2. Большинство исследователей считает черкаскульцев ранними уграми. В конце II-начале I тысячелетия до нашей эры наряду с черкаскульскими племенами на территорию края проникают племена курмантуйской археологической культуры. Эта культура сложилась в результате слияния угорского и волжско-финского этносов.
Оставили свои курганы в нашем регионе и сарматы. Известны Старо-Киешкинские курганы (всего более 20), датируемые IV-II веками до нашей эры. Открыты были курганы в 1934 году П.А. Дмитриевым, раскопавшим один из курганов. В 1957, 1958, 1960 годах было исследовано еще семь курганов, в которых было обнаружено более 150 погребений. В погребениях были найдены мечи, кинжалы, лепная и гончарная керамика, зеркала, серьги и другие украшения. Кроме того, сарматские курганы также отмечены близ деревни Бишаул-Унгарово, станции Карламан.