Из пересказа легенд и предположений Л. Гумилёва можно понять только то, что толк» был тотемным животным у тюрок, и что они появились на Южном Алтае. Всё остальное никак не объясняет их появление. Хотя их появление не является столь запутанным, как его нам нарисовал Л. Гумилёв, и как это изложено в легендах, которые создавались в более позднее время, когда древнее знание уже было основательно утрачено. Древнее знание, изложенное в славянских источниках, говорит о том, что каждый человек и каждый Род имел и имеет своего Бога-Покровителя.
Исходя из этого, следует считать, что древний харийский Род Со имел Богом-Покровителем Велеса, у которого волк был постоянным спутником. Бог Велес мог превращаться в волка, как могли превращаться в волков волхвы родовичей, Покровителем которых был Бог Велес. В Круголете Числобога существует Чертог Волка, Богом-Покровителем которого является Велес. Кстати, в 2012 году наша Солнечная система вместе с нашей Землёй войдёт под влияние излучений Чертога Волка. Имея Богом-Покровителем Велеса, члены Рода Со считали себя волками.
Род Со, обитавший на Южном Алтае, принял активное участие в походах Мадая и был одним из самых непримиримых и враждебных по отношению к Китаю. После ослабления и раскола хуннов этот Род ушёл на север, но остался в степи (в чём и состояла глупость) и подвергся нападению народа дунху во II веке современного летоисчисления. Почти все родовичи погибли, за исключением нескольких семей, которые бежали на Алтай и в Саяны. Естественно, они бежали как волки, спасаясь от преследователей.
Причём эти семьи бежали в разных направлениях, чтобы сбить преследователей со следа. Спастись удалось только четырём семьям, причём матерям с детьми, но без мужей, которые сдерживали преследователей как могли, были изранены и погибли. Эти матери, спасшие детей, в легендах превратились в волчиц, которые нашли дорогу в горы своим чутьём. Две семьи осели в Южных Саянах, где позднее возникло княжество Цигу. А две другие оказались на Южном Алтае, где спрятались в разных местах (пещерах).
Причём потомки каждой семьи из поколения в поколение передавали рассказы о своём спасении, которые в дальнейшем превратились в легенды. Оказавшись вновь на южном Алтае, эти две семьи обосновались и начали возрождать свой Род заново. Первоначально они жили отдельно друг от друга, скрываясь, как волки, от возможного преследования, что и послужило причиной расхождения легенд. К этим двум семьям стали прибиваться другие хуннские семьи, которые бежали на север от врагов, бесчинствовавших на юге. Через некоторое время численность образовавшихся на базе этих семей общин выросла.
Прошло некоторое время и эти общины перероднились, образовав единый Род, родоначальником которого и стал «внук» Асяньше (Ашина). По этой причине в легендах нет упоминания об Ашине, который, согласно Л. Гумилёву, якобы пришёл из Ганьсу с 500 семей. Дело в том, что уход хуннских семей и целых общин на север был постоянным. Поэтому приход на Алтай в позднее время ещё одной большой общины дела по существу не менял.
Со II до VI века прошло целых четыреста лет, поэтому нечего удивляться, что спасшиеся матери («волчицы») породили целый народ. Естественно, за годы изоляции, которые растянулись на несколько сот лет, забылся Бог-Покровитель Велес, от которого остался только тотемный зверь-волк. Близость Рода Асяньше к Рассении позволила ему стать посредником между Рассенией и жужанями, которых они снабжали оружием и изделиями из железа. Поэтому жужани к этому Роду относились дружественно, хотя их ханы считали этот род своими подданными.
Род Асяныне разговаривал на тюркском диалекте русо-арийского языка, на котором разговаривали хунны начала тысячелетия. За время изоляции этот диалект сложился окончательно. Поэтому приходившие на север семьи и общины, разговаривавшие на дарийском (древнемонгольском) языке, вливались в образовавшийся народ и перенимали тюркский язык. Именно поэтому 500 семей, прибывших из Ганьсу и говоривших на дарийском (древнемонгольском) языке, не оказали на язык тюрков никакого влияния.