Выбрать главу

Потом идут домой, садятся за стол, застланный соломою, на коем лежат три хлеба, один на другом, а вверху воткнута лавровая ветвь с апельсином или яблоком; перед каждым из мужчин лежит из хлеба лук со стрелою.

Первый посетитель в первый день Рождества Христова служит предметом особых истолкований: если приходит прежде всех любимый человек, то он приносит в дом счастие и благословение; если недобрый, то за ним неминуемое горе. Такие посетители называются полазники и полажайники. Полажайник сеет по избе зерновым хлебом и говорит: «Христос се роди». Хозяин осыпает его самого зернами и говорит: «Во истине роди». Затем следуют взаимные поздравления и желания. После полажайник подходит к очагу, в коем горит бадняк, ударяет по нему кочергою. За каждым ударом, когда сыплются искры, приговаривает: «Оволико говеда, оволико коза, оволико овца, оволико кармака, оволико кошница, оволико сретья и напредки». Далее разгребает жар и бросает туда несколько мелких денег, а кто тароватее, тот червонец. В некоторых местах полажайники вешают повесмо. Как он сядет за стол, ему вешают на плечи ковер, чтобы у коров были густые сливки. После завтрака полажайник уходит, но пополудни опять приходит и получает в подарок платки, чулки, рубашки и непременно калач. Но если к бедному приходит богатый с поздравлением, то он приносит ему пищу и подарки. Перед кушаньем все молятся, держа в руках зажженные свечи. По совершении молитвы все целуются, не исключая женщин, приговаривая: «Мир Божий! Христос се роди, во истину роди. Покланяймо се Христу и Христову рожанству». Целование у них при семь обряде означает примирение и забвение всех обид. В продолжении восьми дней не убирают со стола и не метут комнат… [12]

КОЛЯДА В ЧЕРНОЙ И ЧЕРВОННОЙ РОССИИ

На другой день Рождества Христова ходят вечером в Черной и Червонной России под окнами домов и колядуют; домашняя прислуга колядует перед дверьми своих господ. Иногда крестьяне являются на господском дворе с кукольной комедией и вертепом. Некоторые поют колядские вирши по-польски; другие на своем природном, чернорусском языке. Червонорусы поступают почти так же и колядуют на своем языке. Вот дошедшие до нас их песни:

Из-за горы, из-за каменной, святый вечер! Да воттоль выступа велике вийско, А по переду пан иде, Пан иде, коника веде, Хвалится конем перед королем, Да нема у короля такого коня, Як у нашего пана. Хвалится стрилою Перед дружиною, Да нема у дружины Такой стрилы, Як у нашего пана. Хвалится луком Перед гайдуком: Да нема у гайдука Такого лука, Як у нашего пана. Да бувай же здоров, пане! Да не сам собою, С отцем, с матерью, Со всим родом — Живите с Богом. Эй, заказано и зарадано, святый вечер! Всем козаченькам у войско идти, Пану коригив нести. А у его ненька, Вельми старенька, Выпровожала И научала: «Ой, сыне мой, сыну! Не попережай у перед вийска, И не оставайся позади вийска. Держися вийска все середняго, И козаченька все статечного». Молодый не послухав нени своей: У перед вийска конем играе, А позад вийска мечем махае. Угляне! се сам царь на кресли. «Ой, колиб я знав, Чий то сын гуляв, То я б за него свою дочку отдав, Половину царства ему бы отдав». Ой, рано, рано куры запили, святый вечер! А еще раньше пан встав, Лучком забрящав, Братьев побужав: Да вставайте, братья, кони сидлайте, Кони сидлайте, хорты скликайте. Да пойдем в чисте поле На прогулянье, На разгледанье. Да найдемо, братье, куку в деревне, Девку в терем. От-се вам, братья, кука в деревне. А мини, братья, девка в тереме. Ой, ясна, красна калина у лузи А еще краснейша у доме, По двору ходит. Як заря сходит, В синочки вошла; Як заря зышла, В светлоньку войшла, — паны встают, Шапки иснимают, и пытают: «Чи ты царевна, чи королевна?»— «Я дочка ротмистрова» [13].

Колядчики вставляют им или звание той девушки, в честь которой поют, а потому последний стих: «Я дочка ротмистрова» прибавлен здесь для полноты.

КОЛЯДА В РОССИИ

В России коляда также известна с давних времен. Она появилась прежде на юге, а потом перешла на север. В некоторых местах северной и восточной полосы России коляда называется авсенем. и таусеном, а в Малороссии, Белоруссии и Литве удержано древнее название; однако в некоторой части Литвы иногда она называется вечером, колодок или вечер блокков, и везде готовится кутья из пшеничного зерна и каша из гречневых круп; по уварке гадают о будущем урожае и неурожае хлебов.

вернуться

12

Боричевский «Пов. и пред. нар. славянок. плем.», ч. 2, с. 123–125, изд. 1841 г. и собственные замечания, записанные мною в бытность у карпато-россов.

вернуться

13

«Малорос. и червоннорус. народн. думы», С.-Пб, 1836 г.