Воспитание обычно направлено на контроль инстинктов. Оно прививает то, что благоприятно не здесь и сейчас, а в дальнейшем, в перспективе. Например, поддаться на половой инстинкт и изменить мужу — приятно в момент измены, но крайне вредно для дальнейшей жизни. Распад семьи, одиночество, ярлык предательницы - вот результат. В лучшем (из худших) вариантов подберёт любовник — но и он знает, каким образом женщина ему досталась: через предательство. Он понимает, что и его могут так же предать, и никогда не станет относиться к этой женщине с доверием. То же самое касается других инстинктов. Нельзя воровать, драться, нужно сочувствовать другим людям и помогать им. Не следует завидовать и жадничать, нужно старательно учиться и работать. Необходимо уметь обуздать свои эмоции, если они стали препятствием для учёбы, работы, нормального общения с людьми. Потому что контроль инстинктов, хоть и сложен, требует выдержки, силы воли, улучшит жизнь в будущем. Мы видим, что принципы, прививаемые воспитанием, прямо противоположны инстинктам. Вспомни Десять заповедей: это фактически те нормы поведения, которые культивировались, культивируются и будут культивироваться обществом вне зависимости от его религиозной принадлежности. Это — нормы морали. Инстинкты очень сильны. Они действуют на неосознаваемом нами («бессознательном») уровне, и мы далеко не всегда можем объяснить, почему хотим именно этого, а не чего-нибудь ещё. Почти любое немотивированное действие совершается именно под воздействием инстинкта. Вспомни пословицу «Любовь зла, полюбишь и козла». Это означает, что инстинкт часто заставляет нас слепо любить того, кто недостоин нашей любви. Инстинкт не просит мотивировать поступки и искать причины. У него своя, древняя логика — агрессивный и дикий «козёл», которого любит женщина, кажется половому инстинкту сильным мужчиной, оптимальным отцом детей. Хотя на самом деле он агрессивный маргинал, и разум, воспитание говорит не связываться с ним. Иногда мы пытаемся как-то оправдать наш инстинкт перед воспитанием. Стараемся притянуть за уши какие-то причины, как-то объяснить немотивированный поступок. «Да, он гуляет, пьёт и бьёт, но в нём чувствуется такая соблазнительная сила и жёсткость... Настоящий мужик, сейчас таких мало!». Варианты: «с ним чувствуешь себя, как за каменной стеной», «в нём чувствуется какой-то внутренний шарм 9
и мужская харизма» и тд. Иногда объясняем просто: «я люблю его/ её вопреки всему». Это так называемая рационализация — приягивание логичного обоснования к уже принятому на неосознанном уровне решению. Вначале человек поддаётся инстинкту, а потом уже начинает придумывать некие причины, чтобы оправдать свои поступки перед рассудком. Иногда, правда, объяснения инстинктивных поступков вполне логичны. Вор говорит, что он украл деньги, чтобы стать богатым. Человек написал донос начальнику на своего коллегу, поскольку не может стерпеть, что коллегу повышают, а его — нет. Вместе с тем часто воспитание блокирует инстинкт, не даёт ему проявиться. При этом человек выбирает ту форму поведения, которая соответствует воспитанию. Иными словами, вся наша жизнь состоит из баланса «хочу-разрешено», «хочу-могу», т.е между инстинктами и воспитанием. Человек наделён инстинктами с рождения. Однако настоящее человеческое (социальное) поведение, приходит к нему только с воспитанием, только как следствие жизни в обществе и взаимодействия с другими людьми. Об этом свидетельствуют примеры, когда люди с младенчества жили в условиях дикой природы. Без человеческого воспитания они были похожи на людей только анатомически. Поведение же у них было чисто животное, т.е. инстинктивное. Мало того, даже если этих людей в относительно взрослом возрасте помещали в условия социума, то выяснялось, что они уже утратили способность усваивать нормы человеческой морали и приобретать социальные навыки. В лучшем случае их поведение частично приобретало человеческие признаки, оставаясь всё же, по большей части, животным, инстинктивным. Вначале мы не даём инстинктам испортить нашу жизнь – а потом наслаждаемся свежей, неиспорченной жизнью. Либо вначале мы отдаёмся во власть инстинктов, получаем мимолётное удовольствие, а затем собираем черепки нашей разбитой жизни. Поведение человека зависит от того, чем оно преимущественно определяется: инстинктами или разумностью, нормами морали. Утверждать, что инстинкты всесильны, так же глупо, как сказать, что они отсутствуют у человека вовсе. Человек — существо биосоциальное, и его поведение зависит и от инстинктов, и от воспитания, логики, личных ценностей, мировоззрения, т.е. от чисто «человеческих» качеств, которые формируются в обществе. Для обозначения этого баланса следует ввести понятие ПРИМАТИВНОСТЬ (от лат. 10