— Нет, — сказал Саша.
— Да-а? Что теперь отпираться? После Герцена.
— Это Михаил Щербаков, — пояснил Саша. — Я много раз об этом говорил.
— Угу! — усмехнулся царь. — Видел во сне!
— Я не могу назвать своим текст, который не мой. Пел в компании — да. Не отпираюсь. Песня отличная!
— Отвратительная песня.
— Дело вкуса, мне нравится. Отпираться причин не вижу, поскольку также не считаю это преступлением, как переписку с Александром Ивановичем.
— «Александром Ивановичем»! — хмыкнул царь. — Саша, ты зачитал до дыр «Уложение» твоего деда, ты его знаешь наизусть, оцени сам, на какую статью ты напел?
И у Саши буквально перед глазами всплыла статья 251 о призывах к бунту и неповиновению властям: от восьми до десяти.
— Никакой 251-й в «Трубаче» нет, — сказал Саша. — Это же про власть вообще и про ослепление ею, а не про кого-то конкретного. Близко к стихотворению Пушкина «Из Пиндемонти»:
— Это про личную свободу, а не про гражданскую, — продолжил Саша. — «Встань, делай, как я, ни от кого не завись» — просто краткое содержание. А стихотворение Пушкина давно напечатано.
Честно говоря, в последнем Саша совершенно не был уверен. В «Полярной звезде» он этого шедевра не видел.
— Напечатано, — вздохнул папа́. — Я разрешил. Но твой «Трубач» гораздо радикальнее. Ну, кого ты хочешь обмануть? Это про личную свободу, да?
И папа́ процитировал:
— Папа́, это точно не про тебя! — с чувством сказал Саша. — Вообще в мыслях не было!
— Да? А «Баллада о борьбе»?
— «Баллада о борьбе» — классическая романтическая баллада, написанная по мотивам романов Вальтера Скотта, и я не знаю, кем надо быть, чтобы счесть ее революционным гимном.
Процитировал папа́.
Похоже, у него было полное собрание сочинений.
— «С подлецом и палачом» — это не с властью, — горячо возразил Саша. — Я вообще далек от убеждения в том, что всякая власть — дерьмо. Просвещенная власть вполне способна вести общество вперед, а не плестись у него в хвосте.
— Ладно, это еще не самое страшное, — сказал папа́.
— Да? Значит, можно петь?
— Тебе будет некогда.
— Некогда? В чем я еще провинился?
— Саша, кто тебе дал «Путешествие из Петербурга в Москву»?
— Я благодарю, конечно, за интересную беседу о литературе, но было бы что обсуждать. Радищев — это просто энциклопедия будущих реформ. Книга доживает последние годы. Потом читать будет неинтересно.
— Я спросил: кто дал?
— Этого сказать не могу. Но не вижу в этом преступления.
— Никса тоже категорически отказался говорить, откуда у него книга. Но я получил ответ на вопрос.
— Да, цесаревичу дал я. Но ему-то точно необходимо это прочитать!
— Не сейчас, — возразил царь.
— У меня весьма умный брат, а потом будет поздно.
— Кстати о Никсе. Рабле ты ему присоветовал?
— Что не так с Рабле? Это французская классика 16-го века. Книга разрешенная, из нашей библиотеки. В оригинале! По-моему, нас надо не упрекать за это, а обнять, расцеловать, накормить тортом и выдать каждому по ордену Подвязки за отличные успехи в учебе.
— Орден Подвязки — это не ко мне, — заметил царь. — Почему бы тебе не найти из французской классики что-то менее скандальное, чем развратный антиклерикал Рабле?
— Рабле для Франции все равно, что Пушкин для России — изобретатель литературного языка. И, кого же еще читать, если не Рабле? А духовенство он критиковал католическое, известное своей безнравственностью.
Царь усмехнулся.
И бросил на стол еще кипу бумаг.
— А на это что скажешь?
Сверху лежала записка, хорошо Саше знакомая. «Запрещенные шедевры русской литературы», — гласило заглавие. И ниже имелся список.