Охранник быстро справился с замком и распахнул дверь.
— Эй! — позвал он. Керосиновым фонарём осветил лежавшую на полу Феонию.
Человек он был опытный, всё сразу понял, позвал напарника — вдвоём они не дали Феонии умереть. Отняли у неё осколок, который она мертво зажала в руке, припрятали его, чтобы утром с ним познакомился следователь, и для профилактики — чтоб и впредь было неповадно — основательно отругали Феонию. Хотели было на ночь связать руки, но не стали.
А Распутин всё продолжал хрипеть в своём доме — он никак не хотел умирать и этим очень удивлял врачей — маститый профессор из Тобольска сидел на лавке с таким видом, будто ему в сердце выстрелили из дробовика, дырку сделали; тюменские врачи ощущали себя ущербными — стало ясно, что операцию делать надо было: Распутин выдержал бы любую операцию, даже если бы у него остановилось сердце или рассыпался позвоночник, и что операцию делать не поздно даже сейчас — Распутин и её выдержит.
Почти все запросы о Феонии были пустые, у полиции сведений на неё имелось мало — она не проходила ни по одному делу.
В тот же день полиция стала искать одного журналиста, который ехал вместе с Распутиным в поезде, — о нём сообщили дамы из свиты «старца». Кстати, по поводу распутинских дам полиция получила приказ: собрать всех в одну кошёлку, доставить в Тюмень и посадить в поезд, идущий в Санкт-Петербург, — нечего им шуршать юбками в Покровском! Допрашивать дам полиция опасалась — слишком уж высокие семьи они представляли, всей России были известны их фамилии.
Утром бледная как мел после бессонной ночи и переживаний, перевязанная обрывками бинтов, Феония призналась дотошному молодому следователю, что действовала она по указке Илиодора, а ещё мстила за поруганную Распутиным подругу — монахиню Ксению. Несколько месяцев она следила за Распутиным, раньше держала при себе сапожный нож, но в Ялте ей подвернулся тесак, она его купила и хотела там же, в Ялте, расправиться со «старцем», но ей ни разу не удалось приблизиться к нему: Распутин всё время находился в окружении людей, в Петербурге тоже не удалось, и тогда она приехала следом за ним в Покровское.
Наконец Распутину сделали операцию, почистили кишечник, заштопали несколько порезов, осмотрели и подлечили мочевой пузырь. Операция прошла успешно. Но Распутин пока не приходил в себя. Через день температура пошла на убыль. Это был хороший знак.
Судьба Илиодора сложилась неудачно, вроде бы он был на коне — вместе с Гермогеном брал верх над Распутиным, но нет — Распутин рассчитал позицию куда вернее, чем они с Гермогеном, и сумел обезножить коня, на котором они скакали. Илиодор впал в немилость. Вообще фигура Илиодора представляет интерес для всякого пытливого человека. В архиве сохранилось несколько папок департамента полиции с пометками «Бывший иеромонах Илиодор». В молодости он баловался революционной деятельностью — именно баловался, хотя сам относился к этому очень серьёзно и, несмотря на монашеский постриг и отвращение к оружию, пробовал даже стрелять из тяжёлого, намертво отшибающего руку револьвера, учился разбирать и собирать мосинскую винтовку-трёхлинейку, был знаком с устройством самодельной бомбы.
«Иеромонах Почаевской Лавры Илиодор в начале 1908 года ввиду несоответствия проповеднической деятельности был переведён по распоряжению духовного начальства на жительство в город Царицын, — следовало из полицейского досье, — а затем ввиду неисправимости и обострившихся на этой почве отношений с гражданскими властями — переведён из Саратовской епархии в Минскую».
Но жители Царицына обратились к государю императору, и тот 3 апреля написал на прошении: «Жалея духовных детей иеромонаха Илиодора, разрешаю ему возвратиться в Царицын на испытание, и в последний раз».
Из досье следовало, что 15 ноября 1909 года Илиодор произнёс проповедь, в которой говорил об угнетении богатыми неимущего класса. Предупреждение, сделанное полицией, на иеромонаха не подействовало: революционная борьба была для него как сладостная чесотка — чем больше чешешь, тем лучше. Он считал себя привязанным к революции на всю жизнь. 29 ноября 1909 года Илиодор выехал из Царицына в Тобольск, 21 декабря вернулся. После приезда из Сибири выступал перед рабочими с зажигательными речами, о чём существуют рапорты начальника жандармского управления и саратовского губернатора графа Татищева российскому премьеру П. А. Столыпину.
На бумагах той поры стояли грифы «доверительно», «секретно» и «конфиденциально». Из бумаги под грифом «доверительно» следовало, что у Илиодора был «громкий, крикливый, немного режущий ухо голос с нервною хрипотой. Чёрная ряса, такой же клобук, бледное, худое, измождённое лицо с небольшою чёрной внушительной бородой».
Чтобы понять этого «революционера», его надо процитировать — и тогда всё встанет на места... В одной из проповедей в Царицыне, записанной полицейским агентом, Илиодор, например, говорил:
— Попал я в Почаев. Там — хохлы, народ тоже крепкий, сильный, в плечах косая сажень, кулак вот какой! — Надо полагать, хилый Илиодор пудовым кулаком похвастаться не мог, поэтому он сложил вместе два своих кулака, добавил к ним для увесистости ещё что-то и показал народу. — Стал я ними, с хохлами, значит, беседовать. Когда они узнали, что такое конституция и революция, глаза у них налились кровью. Подняли они кулаки и говорят мне: «Скажи, батюшка, где эта самая конституция находится? Мы её так пришибём, что только мокренько останется!»
— В Петербурге! — сказал хохлам Илиодор. Те даже взвыли от ненависти к столице России.
На той же показательной проповеди Илиодора спросили:
— Батюшка, что с жидами нужно делать?
Илиодор не колебался ни секунду:
— На виселицу их!
Большой был, в общем, демократ и человеколюб.
Из Царицына он был выслан вторично — не оправдал доверия царя и прихожан, некоторое время сидел в монастыре, замаливал грехи, потом Илиодора сослали во Флоршцеву пустынь. У Илиодора, как и у Распутина, были свои последователи, поклонницы и поклонники, богомольцы, хранившие книги Илиодора, его одежду, а иногда и вовсе какой-нибудь жалкий лоскуток — остаток его одежды, карман либо часть воротника, и к этим людям нельзя было относиться легковесно, с улыбкой, абы как, эти люди могли пойти на всё, даже на убийство, если кто-то вздумал бы обидеть их избранника.
Поскольку было непонятно, чем больше увлекался Илиодор — революционными делами или богослужением, полиция на всякий случай причислила его к разряду тихих бунтовщиков и установила наблюдение.
Жил Илиодор в сухой келье, состоявшей из двух половин, одна половина была мирская, другая духовная. Пахло в келье землёй и пауками, и сколько Илиодор ни подкладывал пахучей травы, сколько ни пристраивал на стенах мелиссы и злого ядрёного чабреца, духа этого никак не мог изгнать из кельи, дух давил, мутил голову, и сосланный в пустынь Илиодор мечтал о свободе, о Боге, о поклонниках, о собственном монастыре.
Людей к себе в келью Илиодор не пускал — даже послушника, который приносил миски с едой и питьём, и того держал на пороге, лишь приотворял малость дверь, и послушник ставил посуду на пол, затем, недобро поджимая губы — слишком уж нелюдимо живёт монах, — забирал грязные миски и уходил.
Но свобода манила Илиодора, ой как манила. По ночам он до крови кусал губы, желая полной грудью вдохнуть сладкого воздуха свободы, ворочался, потом, запалив свечу, гонял по стенам клопов и думал о том, что надо бы на зиму запастись чернобыльником либо серебристой полынью, и полынь и чернобыльник своим духом распугают всех клопов.
Случалось, Илиодор в отчаянии выходил из себя — с силой бил кулаком об пол, потом тёр его — ушибленное место долго болело — и удручённо шептал: