Такое возвышение есть результат унижения. Как плод единства из ничтожности произрастает всеобщесть.
Сподоби нас, Боже, услышать этот божественный зов, внять нашему божественному призванию и достичь высокой цели!
Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет?
Лк. 15, 8
Эту притчу — как и все притчи — следует понимать не внешне и буквально, а внутренне и духовно.
Женщина — это божественность. Свет, который она возжигает, —внутренний свет в человеке. Драхма — это душа.
Три свойства имеет драхма: вес, материю — она сделана из золота или серебра — и чекан, т. е. свой образ.
Душу не взвесишь, она весит больше, чем небо и земля и все, что в них заключено. Ибо в ней Бог, и потому весит она столько же, сколько Бог.
Ее материя — золото божественной сущности, которая погружена в нее, а сверхсущностью своей божественной любви блаженно утопает в Духе, т. е. в самой себе, соединяя Его с собой и всецело сливаясь и сплавляясь с Ним.
Чтобы осознать это и найти потерянное сокровище, ты должен идти другим путем, нежели тот, которым идет внешний человек, даже если это благородные пути внутренней аскезы. Каков же этот путь?
Женщина «зажгла свет и вымела дом». То, что при этом возжигается, — это свет вечной Премудрости Божией. А то, что она возжигает, — это любовь.
Она должна принести свет и для возжигания и для горения.
Но сколь немногие знают, что такое любовь! Любовь — это не чувственное удовольствие и не чувственное обладание, нет, любовь — это неутолимое, жгучее желание полной самоотдачи, добровольного отказа от себя и послушного препоручения себя воле Божьей, — это то, чем возжигается свет.
И вот она обметает весь дом и ищет золотую драхму. Как она ее ищет? И деланьем, и покоем.
В деятельных поисках человек ищет, в покое — он взыскан сам.
Деятельные поиски двояки: внешние и внутренние. Внешнее искание Бога состоит в добрых делах и духовных упражнениях, в обретении кротости, тишины, отрешенности и других добродетелей, которые можно приумножить трудами.
Все это хорошо; но выше — искание внутреннее. Он о столь же возвышается над всеми земными поисками, как небо над землей, и совершенно с ними несравнимо. Он о заключается в том, что человек уходит в глубину собственной души, в свою сокровеннейшую суть, и там ищет Бога, следуя слову Иисуса Христа; «Царство Божие внутри вас» (Ср. Лк., см. выше).
Кто хочет найти это внутреннее царство, а это — Бог со всеми Его дарами и Его собственной сокровенной сущностью — тот должен искать его там, где оно и есть, а именно, в самой глубине своего существа, где Бог намного ближе душе и роднее, чем она сама себе.
Вот эту-то внутреннюю душевную и Божью глубину нужно искать и находить. Человеку следует войти в эту обитель Божию, отбросив все, что познаваемо чувствами и принадлежит его внешнему человеку, что может быть постигнуто чувствами в образах и формах, как и все, что может быть создано в душе фантазией и рассудком и принять облик воображаемых целей.
Когда человек достигает этой глубины и ищет Бога там, вот тогда и «выметен дом», и уже не он ищет Бога, а Бог ищет его. Вот чего удостаивается такой человек: когда приходит он в эту обитель Божию и здесь, в глубине души, ищет Его, то приходит Сам Бог, и ищет человека, и переворачивает весь дом.
Что я теперь скажу, поймет не каждый, хоть я и говорю по-немецки. Озарение придет лишь к тому, кто уже затронут внутренним светом.
Проникновение с целью поисков внутрь себя состоит не в том, чтобы то войти туда, то снова выйти и включиться в суету тварного мира. Нет, истинное вхождение и внутреннее преображение, при котором ищущий Бога превращается во взыскуемого Богом, состоит именно в том, что, коль скоро придет человек в этот дом, в сокровенную глубину, то все, что не есть Бог, все у него будет взято, и вся суть его изменится и преобразится с такой силой, какой он никогда еще не испытывал, и так будет снова и снова.
Все знания и все светочи, все, что человек когда-либо испытал и познал, все преобразится в этом искании.
В этом преображении и превращении человек, если полностью отдастся им, препоручит и подчинит себя, уйдет несказанно дальше, чем с помощью любых дел и всех методов спасения и духовных упражнений, которые только можно выдумать. Кто полностью себя оставит, тому станет так легко и светло, что стоит ему захотеть, он в любой момент может войти внутрь себя и вознестись над всяческим естеством.